唐代道士张万福，以其深厚的道家学派知识和卓越的编纂能力，在玄宗时期参与了《一切道经音义》的编撰。他的籍贯和身世虽然不为人知，但在道教斋醮科仪方面，他留下了宝贵的贡献。根据现存资料，张万福主要对以下几方面有所涉猎：《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》等。此外，他还可能对灵宝派经典进行了疏解。
张万福强调修行者必须持守戒律，这是修炼之路上的第一步。他认为人的根性不同，天尊开演经戒时便因材施教，因此教分三乘，法门也有顿、渐。这种思想对于后世道教影响深远，如《云笈七签》的“说戒”篇中提到：“夫学道不受大智慧道行本愿上品戒，无缘上仙也。”他还根据不同的修行对象设置了一系列的戒目，以供选择。在程序上，把正一、三皇列于较低的品位，而以上清则列为最高，反映出当时上清经法在道教中的主流地位。
张万福特别推崇“修心即修”，因为心是身神之主，只要保持形神不离，就可保身长生。这体现了唐代从传统“炼形”转向“炼神”的趋势，即着重从内在心性去发掘成仙之路。
此外，《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》详细记录了唐代坛醮仪式，并强调诚信作为关键，不诚则不灵。此外，还有《三洞法服科戒文》，描述了唐代 道教服饰制度；还有《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》，记载了唐代参师仪式。尽管张万福整理的大量斋醮科仪文献散佚较多，但仅以现存材料看，也足以证明他是继陆修静之后、杜光庭之前重要整理者和发展者的角色，为研究唐代斋醮提供了珍贵文献资源。
