在唐朝，张万福是一位颇具影响力的道士，他的活动时间大约与唐玄宗统治时期（712～755年）重叠。据史崇玄在《一切道经音义妙门由起序》中记载，张万福曾参与编撰《一切道经音义》的工作。在他的斋仪辑录中，张万福多次署名为“三洞京太清观道士张万福编录”，或自称“京三洞清都观张万福”。他在《传授三洞经戒法箓略说》的题记中提到，大唐先天元年（712年）十二月十二日，他作为太清观道士，在此刻记录了这份文献。此外，他还提到了景云二年（711年）春正月十八日，有金仙、玉真二公主于大内归真 观中，与三洞师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史尊师受道。这表明张万福至少从睿宗时期就已经是京城的一名道士，而到了玄宗时期，他更是担任过太清观的大德。
关于他的籍贯和身世，则几乎无从考证。他对中国古代的道教有着显著的贡献，这些主要体现在他对科仪的整理上。例如，《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》等都是他的作品。这些文献不仅反映了他对于修行者的不同需求而设置不同的戒律，而且也展示了当时修行者追求心性净化、长生不老的趋势。
除了以上所述之外，宋人陈景元收集并注释了张万福关于“无量度人经”的部分；而《道藏目录详注》则认为另一部名为“醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪”的作品也是出自其手。这部作品详细描述了当时进行神仙醮仪式所需注意的事项，以及如何通过诚实来确保醮仪成功。
总结来说，尽管现存资料有限，但可以看出张 万福是陆修静之后、杜光庭之前，对唐代及后世 道教斋醮科仪发展有着重要影响的人物之一。他对于将心性的净化与长生不老相结合这一思想做出了巨大的贡献，为后来的研究提供了宝贵资料。
