唐代道士张万福，以其深厚的道家思想代表人物及其主张，留下了丰富的文化遗产。在玄宗时期，他担任京太清观大德，并参与编撰《一切道经音义》。张万福在其辑录的斋仪中多自署“三洞京太清观道士张万福编录”，或称“京三洞清都观张万福”。他的《传授三洞经戒法箓略说》末尾题记称，大唐先天元年（712）十二月十二日，太清观道士张万福谨记。此外，他对道教的贡献主要集中在于编撰科仪，如《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》等。
张万福对灵宝派经典进行了疏解，对斋醮科仪也有所贡献。他的斋醮科仪思想体现在《传授三洞经戒法箓略说》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》等之中。他强调修行者必须持戒断除情欲，修善止恶，以获得仙缘。这一思想后世被继承，如《云笈七签》的“学道不受大智慧”亦指出需先受上品戒方可上仙。
他还根据不同修行者的功力和所需设定了一系列戒目，以供选择。在对这些经籍作了解释后，他指出了传授程序，这反映了当时上清经法在道教中的主流派地位。张万福特别强调“修心即修身”，因为心是身神之主，可以保持形神不离，保身长生。
此外，在《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》中，他整理了坛醮仪式，并强调诚为关键，不诚则无效。此外，《三个名讳形状居观方所文》记录了参师的仪式，而《三个名讳形状居观方所文》的内容表明他是继陆修静之后、杜光庭之前重要整理者和发展者，为今天研究唐代道教提供了珍贵文献。
