唐代道士张万福，以其深厚的文化底蕴和对道教斋醮科仪的精通，留下了丰富的文献遗产。据史崇玄《一切道经音义妙门由起序》记载，张万福在唐玄宗时期担任京太清观大德，并参与编撰《一切道经音义》的工作。这位道士不仅在辑录斋醮中多次自署“三洞京太清观道士张万福编录”，或称“京三洞清都观张万福”，而且还曾于大唐先天元年（712）十二月十二日，在太清观题记其著作。此外，他还撰写了《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》等重要文献。
通过这些作品，我们可以窥见张万福对于修行者所需的不同层次戒律，以及他对于修心为仙之理念的强调。他主张修心即修身，因为心是形神之主，是保持形神不离、保身长生的关键。在当时，唐代道教正从传统的炼形转向炼神，对内在的心性进行发掘成仙之路，这一趋势正体现在他的总结中。
此外，张万福还有着对灵宝派经典疏解方面的贡献，如陈景元《度人经集注》收有他的一部分译文，而《道藏目录详注》则认为他是《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》的作者。他的斋醮科仪思想主要体现在如上述提及的小册子和文本中，其中包括关于选择合适对象、按照不同的品位分配戒律以及如何正确地进行坛醮仪式等内容。
尽管许多他的作品散佚，但现存资料足以证明他作为继陆修静之后、杜光庭之前的大型整理者和发展者的重要地位。他为后世研究提供了珍贵文献，同时也为杜光庭准备了一些条件，为今天我们了解唐代道教斋醮科仪提供了基础。
