古时，我国便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着重要的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都有其重要的作用与意义。《礼记·乐记》中有言“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神”，古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要的事件向天祈福，音乐是这些活动当中的重要组成部分，其不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的文化精神，成为传统文化的一部分。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修道者修身养性的重要行为方式。在斋醮、宣道布道等活动中以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又叫作“法场音乐”或者“法器音韵”，集中表达了道教音乐的精神特质。
从上古巫师以歌舞降神到魏晋南北朝时期出现华夏颂和步虚声，这些都构成了源头上的早期音腔。唐朝至宋代和明代也是 道乐发展史上的繁荣时期，而元人南芝庵在《唱论》中说：“大凡能发愤心者，便可唱；能发性情者，便可歌；能发理智者，便可诵。”这体现出了不同宗派对声音处理方式不同的理解和追求。
演奏于姑苏仙樂團的是一首名為《碧桃花》的傳統音樂作品，這曲子充滿了一種淡雅與清新，以它優美的情感去抒發對自然之美的心境。而這種用於表達情感與哲思的心靈調律，在中國悠久歷史中被稱為「聲律」，它不僅是一種藝術形式，更是一個深植於民族傳統中的生活方式。
從太平經記載，可以看出無論是在音樂形態還是在音樂內涵上，所有一切都是源於「道」的生產力，因此形成了一種博大的音聲——神秘而聖潔。此外，《太平經》卷一百三十七至一百五十三描述：“夫音，不空也，以致真事，以虚致实，以无形身召有形身之法也。”這正是我們所追求的大自然之聲，大宇宙間流動著生命力的歌謠，它讓我們聽見了大自然的情懷，並且明白了宇宙間五行氣象如何調和，使我們感到内心平靜與開放。
最後，這些旋律穿越時空，一直到今天仍然存在，如同庄子的藐姑射之山，有神人居焉。我們可以聆聽這些旋律，用來提升自己的心靈狀態，就像那位住在藐姑射山的人物，他肌肤如冰雪般光滑，他吸風飲露而不需食物，他乘雲遊四海，那樣自由自在地享受生命，每一個細節都透露出超凡脱俗之美。
