寓言十九，借外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。亲父不为其子媒。非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。
卮言日出，与我天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，以物自均等也。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
物固有所然，无物不然，无物不可。此即解前有自而然可义。当庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱变。而惠子未达，不及圣人的韵远矣。
庄子曰：孔子谢变化，而未尝言。此明庄子的深意，即在于随时任物，不造过多的语言和行动。此乃圣人的韵味所在，也是对常规生活方式的一种超越和批判。
呜乎当律，说话要符合自然规律；语言要符合社会规范，这样就不会违背自然法则，也不会违背社会公认的正义标准。这就是为什么我们应该顺应自然和社会，而不是强加自己的意志或观点给它们。这是一种更高层次的人生态度，它要求我们去理解并尊重周围世界，同时保持内心的平静和宁静。这也是《南华真经》中提倡的一种哲学立场，它鼓励人们通过内省来了解宇宙万象，并且通过这种理解来达到精神上的自由与成长。在这个过程中，我们学会了如何放下个人偏见和欲望，以更加开放的心态去接纳事实的真相，从而实现个人的觉醒与发展。
