在1989年的一次特殊时刻，北京白云观见证了全真派历史上的第一次传戒合影，这幅图片由宋士洪道长提供。戒律的意义在于禁止，正如归真之要、修行之务一般。在这庄严的场合中，每一位戒者都必须秉承诚意，接受严格的规矩。天真皇人曾言：“既称道士，则非道士之模范不行；凡言真人，则非真人之规不习。”当他们踏入戒坛时，他们必须展现出安静与威仪，远离五祖和七真的尘世纷扰，而是要立足于高尚的品德，以期成为全真榜样的楷模。
从一个更为严格的角度来看，全真派传戒活动并不仅仅是一场法事，它更是一种教务活动，是对道纪的尊重，是对教制建设的重视。为什么这么说呢？其实，全真派并不是第一个进行传戒活动的地方，其实早在魏晋南北朝时期，就有正一道教中的传戒活动了，这一点可以通过许多古老的经典来证明。在敦煌文书中，有一份唐代女道士王景仙受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）的记录。这份记录反映了唐代道士受戒的情况，并驳斥了一些错误地认为佛教影响了道教传授习俗的人们。
有人认为 道教 的 传 授 活 动 学 自 佛 教，但这样的说法站不住脚。原因有二：其一，在印度佛教初期并没有记载到类似的“传授”活动，因为那里更多的是讲经辩论，而不是像我们今天这样进行正式仪式性的“转法轮”。其二，在中国，关于这一点最早可追溯至唐宋时代，这显然比全真派之前就已经存在多得多。而对于全真派来说，他们对于这个过程十分认真的态度，即使没有合适的人选，也不会轻易地将这些秘密透露给外界。
根据《玄都律坛内庭要秘》，任何愿意接受这些禁令的人，都必须具备十个条件：好求胜法、好近贤智、聪哲赏别等等。这表明，对于被授予这些禁令的人来说，要达到一定的心性境界才行。而且，只有那些真正值得信赖的人才会被允许接收这些禁令。如果没有合适的人选，那么石匣就会被藏匿起来，只有当时间流逝而宇宙处于混沌状态时，它才能自然出现。
总结来说，无论是过去还是现在，对于所有参与者而言，不管是在什么样的环境下，一切宗旨都是为了守护清净和纯净，以及避免一切邪恶行为，从而实现心灵上的超越与提升。这就是为什么人们始终坚持遵循着悠久而精妙的地理法律制度，从太上天师降临直至今日，为整个文化领域所共享的一个重要部分。
