高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子的之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》中则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子衣钵的传人。
然而，“关”并不姓“关”，而“喜”实际也不姓“喜”。这里的“喜”是周代官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于他的名字，我们已经不知道了。在《列子·仲尼》篇中，他说：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。”
这倒符合先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等。在汉代，《史记》可能误以为他叫做“关令”，所以才会出现这样的误传。
后世尊崇他，将他尊称为文始真人。他得到了老子的真传，便弃绝了尘世的事务，将草编成楼，用来修炼至高无上的道理，并著成了九篇文章，即后来的《文始真经》（又名《九章经》，一说疑似托作）。
他的主要思想，在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述。他认为要达到最高境界，就必须纯化自己的气质，不要依赖智慧和勇气，而应该顺应自然，与万物和谐共生。这也是为什么后世对他的评价极高，他不仅是在道家学派代表人物中的佼佼者，而且还影响了一系列宗教哲学思想体系。
古代隐士对他的推崇备至，他甚至被视作最精微的道家经典之一——《關隱子的書》的作者，这部书深刻探讨了宇宙万象和人类生命意义的问题。此外，还有一派内丹仙学——文始派，以他作为祖师，他们追求的是一种超脱尘世的一种精神状态，即通过修炼达到心灵自由，从而实现真正的人生价值。
最后，由于他的功绩巨大，在元朝时期，被加封为了无上太初博文文始真君，是中国历史上最伟大的哲学家之一，也是中国文化宝库中的璀璨珍珠。
