文明之人关尹子：道家厉害人物的现当代故事
在历史长河中，有些人物的重要性因为种种原因被有意或无意地低估了。道教中的河上公就是这样一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果我们按照被低估程度来排列，那么关尹子大约位于第一位。
《庄子·天下篇》中记载：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古时的道术中，有关于这类理念的传说，关尹和老聃听闻这些风声而感到高兴。《庄子》称其为“关尹”，并将其列入古之博大真人之列，这在老子的位置之前。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中提到：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书.’”于是老子便著成了上下篇，对道德进行了阐述五千余言，然后离开，不知其所终止。
然而，在《史记》里，他则被称作“关令尹喜”，是唯一接受过老子的衣钵传人的正史记录。在这里，“喜”可能只是一个职务名称，而不是姓氏，因为“尹”是周代的一种官名。但关于他的确切姓氏，我们已经无法得知了。
根据先秦文献习惯，将职务与名字合二為一称谓，如帝、巫、轮扁等，这也解释了为什么后世误将他名字改成“壬喜”。此外，《史记》的这一讽刺表明汉代对他的了解并不完整。此外，《汉书·艺文志》还记录了一部九篇的小册子供奉于他，但这本身就引起了一些怀疑，因为它是在南宋才出现的，而且是否原创仍存争议。
關於關尹子的主要思想，可以在先秦典籍如《列子》、《庄 子》、《吕氏春秋》中找到。这包括如何通过不执着于事物来达到一种超脱状态，以及如何通过纯净气体守护自身不受外界干扰。他认为圣人应当隐藏自己，与自然相融合，从而能够避免受到伤害。这也反映出他对于自然和宇宙秩序深刻理解的一面，并且在内丹仙学中，被视作修炼最高境界之一，即虚无主义，无所有，无所求，无所执，最终达到浑然天地的一个境界。
尽管如此，在东晋时期的葛洪看来，《關尹子的書籍》，即使不能直接见到，也能感受到其中奥妙，因此极力推崇。他认为这是一部难以理解却又令人向往的大师级作品。在许多地方，他的地位甚至比起经典更加尊贵，比如被置于《道德经》的前面，可见其影响力巨大。在内丹派宗旨方面，他尤其重视虚无主义和养性观念，并且主张最终达到一种超越一切欲望与执着的心灵境界。在这个意义上，被誉为修炼最高境界的人物之一。
