文高明见，历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意的低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的传人。
关尹并不姓关，“尹”是周代的官名，所以关尹果实只是文始真人的职务而已。至于“喜”之一名，则首见于《列子·仲尼》篇：
这倒符合先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝颛顼、巫咸、轮扁、匠石等。在汉代，《史记》的讹传误以为“關令”姓“申”，故后世有人认为他应该是申不害，但这种说法并没有确凿证据支持。
然而，这一误解直到今天仍未得到纠正，因为许多历史研究和编写中仍然使用这一错误命名方式，即使是在一些严谨学术作品中也会出现这样的混淆。这是一个值得我们深思的问题，是不是因为对历史人物名字的一些误解和认知上的偏差，使得我们对于他们真正意义上的形象和贡献产生了偏差？
因此，我们应当更加注重对这些人物个性的准确理解，以及他们所代表思想价值观念的深入探究，从而更好地认识到它们对于整个中国文化发展中的作用和影响力。如果这样做，我们可能会发现很多被忽视的人物其实都拥有极其重要的地位，他们每一个人都是一面镜 子，在反射着人类智慧与精神追求的光芒，而这个光芒照亮了我们今天前行的小路，不仅如此，它还启示着我们的未来方向，让我们从不同的角度看待那些曾经活跃过的人们，从而更好地了解自己，也就能够更好地理解世界。
