我将真常之常，视为永恒不变；真真之真，我则以它为本质的核心。道中包含的真常，无处不在，它包容万物；在德里体现的常，亦无所不至，调节万物；在命中的真常，则无限度地决定一切；在性上显露的真常，则无条件地应对每一事务；而在理中体现的真常，则无遗漏地记录所有。自古以来，天地从未停止过其本真的循环。
当天地终结时，只剩下空虚，而这空虚正是真正的、完美的、最纯粹的地形。在这里，一切都负阴而抱阳，即圣人借此来理解和掌握“常”。大道能使自己消逝而又不变新，这便是圣人的“真”。让它有了形态，却没有固定的边界，因此它显得虚幻。
让我们赋予“常”一个名字，但却没有实质存在于其中。道虽然做到无为，但仍然不会放弃任何事务。这就是道对“真的”虚幻追随而不跟随任何东西。圣人登高位即成为真正的人，与道合二为一，上下虽变化莫测，但动静之间却有着不可改变的事物。
乾象首先能够用其美丽来利益天下，不愿意去探究其所带来的利益，因为那不是吉祥的事情。而水也能够用其美丽来利益万物，不愿意去探究其所展现出的德行，因为那不是吉祥的事情。当我们为了某些事情进行行动，却失去了真正，我们就应该避免使用那些会导致反向结果的手段。
日月相互推进，为明亮生长提供光芒，使生命得以延续岁月成熟，这正说明了“真的”与“常”的存在并非依附于形状或名称。在这里，“真的”与“常”，既是自然规律，也是宇宙运行的一部分，是无法占据一日告示功绩的大智慧，也是不必担心终结代替新的土地的大智慧。这就是为什么说，“真的”、“ 常”的本质并不需要空间和时间，他们超越了这些概念，就像天空中的云彩一样，没有具体位置，却又普遍存在于每个角落。
这是因为，在这个世界上，没有什么可以占据一个完整的一整日作为告示功绩的地方，没有什么可以完成然后被代替的地球大陆。大智慧就在这里，那就是：“真的”、“ 常”的存在并不需要空间和时间，他们超越了这些概念，就像星辰夜空中的流星一样，在短暂的一瞬间闪耀，然后消失，而后再次出现，从未停止过它们自己的运行和循环。这也是为什么说，“真的”、“ 常”的本质并不需要时间，它们不断重复，是一种永恒且连续不断的情景。而这一点，就是它们最深层次上的寂静。那是一种无法言说的状态，那是一种持续不断但又不可捉摸的情感，让人感到敬畏，同时也充满了一种期待的心情。但即便如此，这样的状态也是难以捕捉到的，因为它总是在转换中，每一次转换都带来了新的可能性、新鲜感，让人感觉到生活的丰富多彩。此刻，此刻此时，此刻已过去，再也回不到那个瞬间。但此刻还未来临，我们期待着，以往已经过去，现在正在发生，将要发生的是什么？
