在唐代，道教茅山上清派的传人王远知、潘师正、司马承祯因被皇帝召见而离开了茅山，这导致经法传授断续，散失无存。李含光为了收集遗失的经法和重振道业，便请求离京返回祖居——茅山。他搜集了大量资料，并重新整理了道教圣典，使得上清派再次焕发光彩。
李含光出生于唐高宗开耀二年（公元682年），家世儒学，父亲李孝威号贞隐生精通黄老之术，与司马承祯结为方外交。在十八岁时，他开始研习道教，并从江都李先生学习。在中宗神龙元年（公元705年），他以品行清优度为道士，在东都洛阳龙兴观修行达二十年。
唐玄宗开元十七年（公元729年），李含光拜师于司马承祯，在王屋山阳台观学习。司马承祯一见之下即称赞他是“玉清境之客”。不久后，玄宗召他至洛阳询问修道事宜，对他的见解大为钦佩。随后，他被任命为住持阳台观，以继承司马承祯的传统。
在阳台观期间，李含光致力于弘扬道教，同时兼修内丹术。他勤奋研究，不仅掌握了古代许多失落的秘籍，还撰写了一些新著作，以增强茅山上清派的实力。在此基础上，他又回到故乡——茅山，将所学知识与当地信徒分享，从而使得茅山宗区内外风气大盛，为江南地区培养了一批优秀的道士。
玄宗天宝四年（公元745年）十二月，皇帝亲自下诏，请李含光入宫讲解真经，但他以身体疲弱为由婉拒。此后，他又三次求请回归茅山，最终获得皇帝允许。当他回到茅山之后，就开始着手整理和编纂众多遗失或未曾流传出去的经典，使得整个上清派受益匪浅。
通过他的努力，再现了一个繁荣昌盛的地底界面，让人们能够更加深刻地理解到那份对纯净、对自然以及对生命本质追求的一种精神追求。这段历史也成为了中国文化史上的重要篇章，它揭示了一位普通人的伟大精神，以及他们如何通过自己的努力来影响并塑造历史。
