韩非子是中国古代法家学派的重要代表人物，其政治思想对后世产生了深远影响。在汉朝时期，虽然法家作为一种哲学流派已经不再像战国时期那样广泛传播，但韩非子的思想仍然被人们所重视，并且受到了一定的批评。
首先，关于重视。汉朝初年，由于秦末民变的连绵不断以及楚汉争霸的过程中出现了大量土地兼并和阶级分化的问题，对于如何维护国家秩序、整顿社会经济、加强中央集权等方面有着深刻的思考。这种情况下，韩非子的治国理念——“术数”（即用法律和计谋来治理国家）显得尤为重要。他提出的“法制”、“量力以施政”的观点，以及对于人才选拔与使用上的严格标准，都为当时乱象丛生的大环境提供了一种可能解决问题的方法论。
此外，在文学上，韩非子也是一个极其杰出的人物，他创作了大量著名的小说，如《难经》、《未便篇》等，这些作品不仅展示了他丰富多彩的情感世界，也反映了当时社会的一些现实问题。这些作品在汉朝也受到了一定的推崇，不少文人将其看作是学习政治智慧的一个宝贵资源。
然而，与之相对的是，当时也有许多批评的声音。在儒家学者眼中，法家的追求效率、强调法律至上的理念与儒家的仁义道德相悖，他们认为只有通过修身齐家治国平天下才能达到真正的社会稳定。这一观点导致了一种偏见，即把儒家看作是唯一正确的人生哲学，而其他所有不同的声音都被排斥在外。
此外，还有一部分人认为韓非子的主张过于极端，比如他的“勾践之策”，即通过残酷的手段消灭异己，以确保君主的地位，这在当时引起了广泛讨论，有人持赞成态度，而有人则坚决反对。此类争议使得韓非子成为历史上一个复杂而又引人注目的存在，他既能激发人们对于更好的制度设计思索，又能触动人们对于道德伦理价值判断的敏感性。
总体来说，在汉朝的时候，对於韓 非子這樣一個具有強烈現實主義色彩並且對國家權力的理解與運用的學者來說，他們更多地是在評價他對當時社會問題所提出的解決方案，並不是單純地認為他是一個簡單的人物或者他的學說就好壞斷然。但無論如何，這種討論本身就是值得我們今天去探討的一個歷史現象，它揭示出了中國古代文化中的多元化和競爭性特征，也讓我們從不同的角度去理解當時社會文化背景下的各種觀點與評價。
