道生一，万物并起；
在中国哲学中，“道生一”是一种深刻的宇宙观和生命观。它意味着从无到有的过程，是一种静态的、被动的生成。这种理解强调了事物本质上的依赖性，认为一切存在都是由更高层次的实体所产生，而非自我创造或独立存在。这一点与西方哲学中的“因果律”相比，有着根本性的差异。
一生二二；
这一点进一步探讨了事物之间的关系和发展过程。在这里，“二”代表的是对“一”的否定或补充，也可以理解为不同的事物之间的相互作用和平衡。一不是孤立无援地生成，它必须依靠其他事物来完成其本质特征，这也是为什么自然界中的一切都需要一个合适的地位和功能。例如，在生物体内，每个器官都有其独特的功能，但它们又是不可分割的一部分，只有共同协作才能维持整个生命系统正常运转。
三生四；
当我们继续追溯这一系列，我们会发现这个宇宙观还包含了更多层面的复杂性。“三”可能指的是空间领域，从单点（一）扩展到双向（二），再到多维度（三）。而“四”，则是指时间领域，从初始阶段（一）、成长阶段（二），再至稳定期（三）以及衰退期（四）。这就像人类生活中的四季循环，每个季节都有其独特之处，但同时也与前后季节紧密相关联。
五行诗歌：
山川河流皆应时，
花开花落各自命。
风起云涌皆大势，
日月星辰常天心。
人间世路苦乐参，
六念修身重德行；
七情八徵感人心。
八方风雨同舟行，
九天高空望家门。
七岁童年梦幻里，
八十老境思绪深。
九月秋风送爽时，
十全十美圆满春。
