摘要：从心理学的角度看，宗教是人类应对心理危机的过程中形成的一种文化体系。宗教存在，因其具有心理治疗的功能。在宗教仪式中，灵媒常将音乐、图像、舞蹈和口头传统融为一体，在戏剧化的治疗仪式中治疗身心疾患。彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆（彝族大毕摩摄影：李杰图片来自点击楚雄）
人们有时以国家、民族、城邦、村落的集体单元举行仪式；有时则是针对个体的疾病采取治疗仪式。有时是周期性地举行仪式，如节日祭仪；有时是为突发事件举行儀式，如某人患病或逝世。自然灾害，如干旱、洪涝、泥石流、地震、大疫；人为祸端，如有意无意犯罪等。这类因素引发的心理危机及实质性威胁，都属于“疾病”的范畴。而治疗活动，在宗教中，体现为儀式，是一种应对身心不适状况及其实质性威胁的适应行为。
在许多宗教儀式中，靈媒將音樂、圖像、高潮迭起的情節與動作與口頭傳統融為一體，在戲劇化的治療儀式中治療身心疾病。在西方學界，特別是在藝術療法學界，对萨满教音乐、高潮迭起的情節与动作等艺术形式具有的心理治疗功能开展了理论研究与临床实践。此领域在中国亟待深入研究。
本文以彝族田野個案為例，討論了宗教儀式中的音樂、高潮迭起的情節與動作和口頭傳統的心理療愈功能。個中的得失，亟待方家指正。
一、「神秘」梅子村祭天奇遇
2016年農曆五月初五上午，一群男子集中在后山巅峰舉行一年一度の祭天儀式。他們相信古老巨树下是一處受天公庇護的地方，因此每年五月初五都會聚集在此地宰殺公羊，用神枝搭建神坛，並唱诵祷辞，以求天公护佑当年風調雨順、大丰收六畜兴旺。
二、「土主庙」诸神共祝
随后，他们前往土主庙前，由晒颇击打羊皮鼓，在土主庙内悬挂着由梅子村画师绘制的地藏王菩萨画像，他们朝向五方诸神跪拜，并摇动铃铛边唱诵祷辞，这些都是为了感谢土地之神赐予他们安宁生活。
三、“驱鬼傩”——驱邪解难
晚餐之后，他们开始进行第三项礼俗——驱鬼傩戏。在这个过程中，他们戴上纸板绘制而成的地藏王菩萨面具，与《梁祝》、《白蛇传》这样的民间故事相呼应，而这些故事也反映了他们对于生命和死亡态度以及社会价值观念的一种表达方式。
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