在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪地区彝族曾经存在的“超哩若麦哉卓”关系与泸沽湖地区摩梭人的“走婚”制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。在揭开马游坪彝族独特婚俗神秘面纱的同时，将它与泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚进行了深入探究。
一、马游村的基本情况
马游村史称马游坪，位于姚安县西北部山区。东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖14个自然村村民小组，总面积58平方公里。共有农户578户、人口2223人，该村主要是以彝族为主的聚居村落，其余还有少量汉族居住。
二、马游坪地区的婚姻习俗
在马游坪及周边，以大黑山为中心的一些葡萄村委会岔河、落水洞等自称“倮倮颇”的彝族自然村落中，一直存在着两种并存的情形——一种是基于爱情建立而没有正式结成夫妻关系，即所谓的“超哩若麦哉卓”，另一种则是通过家庭安排或个人意愿进行正式结婚。这两种方式并不互相排斥，而是在一定程度上相辅相成，为当地的人们提供了多样化选择。
（一）关于“超哩若麦哉卓”
这种关系即使没有正式结成夫妻，也被当地社区认可，不违背社会习俗。当双方建立这样的关系后，他们之间会彼此称呼对方为“我心中的男人/女人”。这是一种纯粹基于爱情，无需考虑经济或家庭因素，只要双方同意，就可以自由来往，这样的行为在当地被视作一种正常现象。
（二）关于正式结婚
此外，当地也有传统意义上的正式结婚，这通常涉及到家长间或者亲友间协商，然后通过仪式完成。如果一个年轻女性已经进入了她的独立的小房子，那么她就可以开始寻找伴侣。而如果她决定接受某个男性的求爱，她将从那位男性那里获得一个名词，如"我的男人"或"我的女人"来表示他们之间的情感联系。此外，如果这个年轻女子决定成为另一位男性求爱者的伴侣，她将从那个新对象那里获得一个新的名字，并放弃原来的名字，因此，在这个过程中，“倮倮颇”的身份转变也是其重要部分之一。
三、本文目的
本文旨在揭示和理解这些独特且古老的情感实践，并探讨它们如何反映出历史背景以及文化价值观。本文还希望通过比较分析两个不同的群体——广泛分布于中国西部高原区域内的一些少数民族——来展示这些实践如何跨越地域差异，同时保持其核心价值和意义。此外，本文还希望能够引起更多学者对这一领域研究兴趣，从而促进相关领域知识体系建设。本文采用田野调查法，对比分析法等方法，对两类情感实践进行深入研究，并试图解释它们为什么能持续至今，以及它们对于维护家族凝聚力和社交网络结构所扮演角色的重要性。
cP3 彝族 人 网 - 彝 族 文 化 网 络 博 物 馆
