一、道家的核心理念与宋代代表人物
在宋代，道家思想得到了进一步的发展和深化。代表人物如王弼、张载等，他们对道家的哲学进行了系统性的阐释和创新。王弼以其独特的解读，将道家中的“无为而治”这一理念运用到政治实践中，提倡君主以德治国，以天人合一为基础，顺应自然法则行事。在他的著作《论语解》的序言中，他强调：“不仁者杀，不忠者弑”，这反映出他对于仁义礼智信这些传统价值观的重视，同时也体现了他对“无为而治”的理解。
二、张载与心学的兴起
张载是北宋时期重要的哲学家，他在道家的基础上创立了心学。张载认为，“心之有物，则物皆有之；心之无物，则物皆无之。”这表明他将宇宙万象都归结于人的内心世界。他还提出“知止而后有始”，强调知性和情感相结合，是达到人生至上的关键。这一点，在当时社会中具有很大的启发意义，因为它提醒人们要通过内省来寻求生活和社会的真谛。
三、杨铨与自然崇拜
杨铨是北宋晚期的一位文学家，他对道家的自然崇拜持有一种新的认识。他认为，“山水可爱兮，其由人意也。”这句话表达了一种审美情趣，也反映出一种超越个人意志去接近大自然的心态。在他的诗歌作品中，我们可以看到他对大自然景色赞叹不已，但同时又能够看出他是在赞美那些符合人类精神追求的大自然景观。
四、周敦颐与修身齐家
周敦颐是一位杰出的哲学家，他在经世致用的同时，对道家的修身齐家原则也有所贡献。他提出了“修身养性”的理论，并且将这个理论应用到实际生活中。他认为一个人只有先修好自己，然后才能处理好家庭的事情，从而才能够参与国家的大事。这体现了一种从个体层面向社会层面的发展过程，这也是宋代儒教与道教融合的一个表现形式。
五、李ễ亘及其天地同源说
李ễ亘是北宋初年的思想者，他推崇的是一种非常原始的人文主义思想，即把人类放在宇宙万物的地位上，与其他一切东西平等。他的这种想法虽然没有直接涉及到具体宗教体系，但却展现了一种超脱尘世狭隘界限的人生态度。在他的著作《答问》中，我们可以找到许多关于如何保持内心自由独立，以及如何避免被外界干扰的问题，这些问题都是基于一个更广阔的人类存在观念来思考的问题。
