周之书，寓言以言，不以意原，以此为周所讼。周曰：上无为而用天下，下有为而为天下用。自以为处乱世之间，故穷无所见其材，而孰能使周言之可于君臣父子之间？遭世主终不可使有为也。引太庙牺辞楚聘使，其危言拒衰世常人也。夫以周之才，不迷出处方而专畏牺者乎？孔子谓隐居放言者，周殆其人也。
圣人论议无辨，诸子辩议无论。此外圣存勿论，此内圣论不议。圣有论，《春秋》议不辨，《春秋》经世迹仅议已。此庄子之言虽放纵不一，但未尝离道本也。
庄子两语罔两问影，以影待形似待形实不相待。而不知者起坐俯仰在形不知影寔不待形矣。若以影必待形、形必造物者，则不能冥独化耳。能冥独化则知影非待形、形非造物极于无有故曰恶识其所以然否。
庄子自适则梦胡蝶，如鱼乐深渊处矣，以微小飞扬皆至，以深渊生存皆活，所以寓适乐二物在齐谐万物中。
卮言非一语，即动愈出故曰日出；即一变，无极故曰和应天倪；倪自然妙本也；变应无极古今年时尽吾所说亦尽时未及极故曰穷年。此庄之放纵文理未尝离道本郭象谓知基此知庄深矣。
万物道者道，在大则未过细则未遗，是各取分性分中各取此类鲲鹏蜩莹斥鴳鹩蚁羊鱼蝶马牛山木等。
道本太极先不足高根六极下不足深先生久长古固存长上古寿富同异大业此圣人事名已明守次分守次
庄生云：“折镆铘怨飘瓦”，与虚舟怒意同
天地美法行百物生孔欲无言“何 言哉四时行焉百物生焉”非体道谁能与此
率性自然修德使然自然天德己所有益他是侈骈拇枝指自性侈德多养县疣出身侠志好勇忠义节操是仁义礼乐外忘内忘礼乐后忘仁义先忘外内全忘然后坐忘
神仙不过五十岁良药草木石金银珍宝玉琢琢磨光泽光节数目钱财衣食住行宫室车马奴婢门庭若市但愿得一味真珠之一瓮清泉供我饮食足矣然而求不得反思心头空空如也
老聃曾对颜回说：“汝乃失仁义。”颜回答：“吾闻命莫逆。”老聃笑曰：“汝尚记命耶？”颜回答：“然。”
盖有一句成语“宁教我负你，请休教我恨”。意思是不愿意让你失望，也不要让我产生怨恨。这句话表达了一个人的诚恳态度。在这里，这句话可以理解成一个人面对困境或逆境时的态度，他宁愿承担自己的错误或者失败，也不要因为这件事而产生怨恨情绪。这也是人们常说的“宁死也不屈”的精神，对于一些坚持正直的人来说，这种精神非常重要，因为它能够帮助他们保持尊严和信念，而不是为了短暂的利益或舒适去背叛自己的原则和价值观。在历史上，有许多英雄人物，他们在面对压力和挑战的时候，都表现出了这种坚韧的品格，比如中国历史上的英烈们，他们为了国家民族的事业，不惜生命却始终坚持到底，让后人敬仰他们的英勇和忠诚。如果我们每个人都能像这样坚定地站在正确的一边，那么这个世界将会变得更加美好，因为正直、公平、勇敢这些品质是人类社会进步的基石，它们能够激励我们共同创造一个更好的未来。而对于那些总是在寻找借口逃避责任的人，我们应该提醒自己，要像那位真正懂得生活的人一样，用智慧去面对问题，用胸怀来包容他人的错误，用宽广的心胸去看透一切，让我们的生活充满阳光，就像那位诗人写下的那样，“幸福不是因为没有烦恼，而是因为知道如何处理它们”。
