周之书，寓言于意外，以文不以原，为周所讼也。周曰：“上必无为而用天下，下必有为而为天下用。”自谓处昏乱间，故穷无所见其材，孰能置君臣父子？遭世遇主终不可使有为也。引太庙牺辞楚聘，使者危言拒衰世常人尔。以周之才，不迷方出而畏牺者哉？孔子隐居放言者，殆其人也。
圣人论议无辨，而诸子辩议有论议焉。论者说而止，议者评而止，而辨者辨是非耳。圣人存勿论，与内外分明，无论则存，无议则明。此《春秋》经世之迹、仅议已矣。
庄子两言罔影问形，以影待形，如待乎形实不相待也。而不知者起坐俯仰以为在形，不知影寔不待乎形欤？
庄子以胡蝶梦言梦境，以乐如鱼游言鱼乐。在此二物中寓适乐意，在齐谐万物也。
卮言，不一之语，则动愈出日出，又本和以天倪，此变应无极古今年时尽穷吾所言极矣。此周放纵未离道本故郭象知庄深。
万物道生于道，有名分守次然，是乃庄学术大成。此篇博采众家精粹，加笔增色，更显文章深邃广博，其旨趣与时同流，可资借鉴。
