周之书，寓言以言，不以意原，以此为周所讼。周曰：上无为而用天下，下有为而为天下用。自以为处乱世之间，故穷无所见其材，而孰能使周言之可于君臣父子之间？遭世主终不可使有为也。引太庙牺辞楚聘使，其危言拒衰世常人也。夫以周之才，不迷出处方而专畏牺者乎？孔子谓隐居放言者，周殆其人也。
圣人论议无辨，诸子辩议无论。此外圣存勿论，此内圣论不议。圣有论，《春秋》议不辨，《春秋》经世迹仅议已。此外《春秋》事是非何耳。
庄子两言罔两问影，以影待形似待形实不相待也。而不知者起坐俯仰在形，不知影寔不待形欤。夫以影必待形，形必造物者，是不能独化耳。
能独化则知影不待形、形不待造物极无有矣，所以恶识其所以然否？
庄子自适则梦胡蝶，以乐如鱼之乐微小飞扬皆至深渊活身齐谐万物矣。
卮言非一语，有本则应变，无极，则古今年时尽吾所说未尽也。
此乃放纵语言虽多离道本郭象云知庄深法。此即万物道万事得名名中尚不得过亦不得遗亦得大业大富此乃圣德长久天地生长古今同理自然然智慧心性与命运顺应自然顺应命运随时变化随缘发生此即智慧心性与命运的和谐统一自然流淌如此才能做到自由平等共产社会新时代人类共同前进的道路上走得更远更广更高更美！
