周之书，寓言以言，不以意原。周曰：上无为而用天下，下有为而为天下用。自以为处乱世间，故穷无所见其材，孰能措君臣父子？遭世主终不可使有为。引太庙牺辞楚聘，使者危言拒常人。夫以周才，不迷方而畏牺者乎？孔子隐居放言，或是周也。
圣人论议无辨，诸子辩议无论。论者说而止，议者评而止，辨者辨事是非耳外圣存勿论内圣论不议。
庄子两问影罔两，以影待形似待形实不相待也。不知起坐俯仰在形，而不知影不待形矣。若果影必待形，则造物先于我矣，是不能独化耳。
庄子梦胡蝶乐，如鱼在深渊活身，这样寓意自适自乐，与万物和谐。此乃齐谐万物之道也。
卮言，无一之言也。一则出愈多，所以日出；一则有本必应变，无极，所以因曼衍。此即道的本源，也是自然的妙法。
万物皆道，其道乃大至小共通。大至小各取所需，此即庄周之书中提及鲲鹏、蜩莺等生物的意义。而庄周又云“道生一，一生二、二生三、三生十千万”，此即说明了自然界万象皆由一个源头产生，又如何分化繁衍开来？
庄子的观点是要人们理解到生命与世界的真理，并且要我们从自己的内心去体会这些真理，而不是简单地通过语言或逻辑去解释。在他看来，只有当我们能够真正理解并体验到这些真理时，我们才能真正达到智慧和自由。这就是为什么他经常提倡一种超越逻辑和语言的直接经验方式，他认为这种方式可以帮助我们更好地了解宇宙及其运作规律，以及我们的位置以及我们的存在意义。他强调，要达到这一点，我们必须学会放弃对外界事物的执着追求，同时内心保持平静与接受，以便让自己被那更高层次的事实所吸引，并与它们融合在一起。
