天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。无所积，无留滞。明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。昧然者，聪明尽泯。六通四辟者，如四方皆洞达。
圣人之静也，不曰静也善，而曰静已。非以静为善，所以制之使静。万物无足以铙乃孝切心者，所以静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。在《周礼》：“匠人水地以县。”水静犹明，而况精神？圣人之心，在乎虚寂？
夫虚静恬澹寂寞，无为者，以至于天地之平、道德之至。而帝王与圣人休焉休，则是止也。在古籍记载中，有云“休则虚”，“虚则实”，实即伦序，“虚中有实”、“自有伦序”。
虛則靜、靜則動、動則得矣。在此之前，有云“靜中有動”。动则不得适从。“靜則無為”，無為亦任事，此即责己。“無為則任事”，自任其责。此理在于自然界及社会治理中，被视作理想状态。
古代帝王与圣贤的行为，便是顺应自然规律和宇宙变化的典范，他们通过理解并遵循这些规律来统治国家，使得自己的政绩显著，并被后世赞誉。
文章接着论述了如何将这种理解应用到实际生活中的治国哲学上，即通过对大自然规律的认知来指导人的行为，从而达到真正的人生境界。这一思想深刻影响了中国文化和哲学的发展，对后来的儒家思想产生了重要影响。
最后，这篇文章提到了孔子与老子的对话，以及士成绮的问题，这些都是当时智慧人物之间探讨真理和修身养性的过程，它们反映出一种高尚的人生追求，也是中华民族文化传承的一部分。这一段文字展现了一种超越个人利益、追求最高境界的心态，是中国哲学史上的一个重要章节，也是我们今天学习历史文化时可以借鉴的一种精神态度。
