周之书，寓言而言，不以意原之，此为周者之讼也。周曰：上无为而用天下，下有为而为天下用。自以为处昏乱相间，穷无所见其材，孰可置于君臣父子？遭世遇主终不可使有为。引太庙牺辞楚聘，使彼危言拒衰世常人也。以周才岂迷出处方畏牺者乎？孔子隐居放言者，或许是周也。
圣人论议无辨，而诸子辩议无论。此外圣人存勿论，此内圣人论不议。圣人的论，《春秋》议不辨，以经世观事唯议已耳。在外存勿论，在内论不议，有的《春秋》但仅就事立评。
庄子的两言罔两问影，以影待形似待形实未必相待。而不知者以起坐俯仰在形，不知影非待形何须也。若依影必待形、形必造物者，则独化中不能冥然矣知影非待形、 形非造物极于无有故曰恶识其所以然不然。
庄子以适己则梦胡蝶，以乐己则如鱼乐。在微小飞扬及深渊能活身意在齐谐万物中。
卮语，无一字之言，则动愈出故日出；一字之言则应变无极故和以天理；天理自然妙本；一字应变无极古今年时尽吾所说亦终极此即穷年此即知道此即所以穷年。此乃周所云虽放纵不一未尝离道本郭象谓知庄子深也。
万物所道者道；道与万物同生，无有一毫过失或遗漏。大则未尝过，小则未尻遗，是皆大业。这便是圣人的境界了。
有名后有分，有分后守庄子曰：名明分次，这就是他提倡的“静”、“动”的区别。他认为，“静”是自然，“动”是应对，他的人生态度和生活方式都体现了这一点。他还强调：“静与物合，而动与物对”，这也是他的哲学思想的核心之一。
"太虚空灵",
"乾坤广阔",
"山河壮丽",
"草木鲜美",
"鸟兽欢歌",
"四海流转"
这些都是宇宙间的一些景象，它们共同构成了一个宏大的宇宙体系。这一切都是由自然规律决定的，它们遵循着一定的法则运行，不受任何外力干扰。
至于人类社会呢，我们应该学习那些能够安心自得其生的智慧，并且不要沉迷于功利主义和竞争，因为这些都无法带来真正的心灵满足和幸福感。
最后，我想说的是，每个人都应该寻找自己的道路，用自己的方式去理解这个世界，并且尽量减少对环境造成的影响。这就是我们作为地球上的居民应该有的责任感，也是我们追求平衡发展的一个重要方面。
总结来说，我们应当尊重并保护自然界，同时又要积极参与到社会进步中去，为实现更加美好的未来做出贡献。这是我今天想说的全部内容谢谢大家！
