抱朴守拙：南华真经的十二章情感共鸣
在天下不淫其性，不迁其德，有治天下的理吗？尧之治天下，使天下欣欣焉，人乐其性，是非恬也；桀之治天下，使天下瘁瘁焉，人苦其性，是非愉也。夫不恬不愉，非德也；而可长久者，天下无之。
在宥两字，如今读来有何差异？如诗宥密亦不他见，在他自然犹言在他。宽也。在宥天下者，无所作为。治天下者，则必有礼乐刑政。而在之宥之，则何有治天下的理？
喜邪，大怒邪，都助于阳或阴。在四时中阴阳调和则无疾，但若过於喜则助阳胜矣，过於怒则助阴胜矣。而四时的阴阳喻为人身的阴阳，也使人喜怒失位、居处无常、思虑不自得、终成章法。
故举三代以下，以赏罚为事，而彼何暇安其生死情哉！而且悦明邪，是淫於色也；悦聪邪，是淫於声也；悦仁邪，是乱於德也；悦义邪，是悖於理也；悦礼邪，是相於技也；悦乐邪，是相 於淫 也 ； 悦圣邪 是 相 於 艺 也 ； 悿知 邪 是 相 於 疵 也 。 天 下 将 安 其 生 死 情 哉？
然而世间尊惜此道甚失，其惑乃至于过与去之间，而齐戒以言行进出。吾若是何哉？故君子不得已而临莅于世间，无如无为为妙。此道吾若是何哉？
故君子能无解五藏，无擢聪明，尸居龙见，渊默雷声，神动随从，从容无为而万物炊累上声焉。我又敢治世间乎？
崔瞿问老聃曰：“不治世间，可以安抚民心？”老聃曰：“汝慎，无撄民心。民心排上而进下，上下囚杀，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。”
意平声甚矣！其无愧耻甚矣！我未知圣智，不施桁杨接折音接槢械楔仁义不施桎梏凿枘音漕焰曾史方免被桀跖嚆许交切矢耳！
黄帝立十九年令行诸夏闻广成子空同山中。但广成子答曰：“汝所问者，为物质，我所官使者，为物残零。”所以我修身千二百岁形未尝衰。
黄帝再拜稽首曰：“广成子乃至矣。”广成子曰：“来，我语汝：彼物皆生土反土，与日月参光，与地因常。当我缗乎远去我昏乎！人尽死我独存乎！”
云将东游李云遇鸿蒙司马云说自然元气鸿蒙拊髀雀跃对云将倘然止贽然立对云将曰“游”云将愿问鸿蒙仰视云将吁 云将问如何含六气育群生 鸿蒙拊髀雀跃掉头说“吾弗知”蕾实不能问三年后东游宋野遇鸿蒙 云大喜趋前拜稽首求一言 鸿蒙说乱经逆情玄天弗成 解兽群乌皆夜鸣 灾及草木祸及昆虫噫 伤民 之过 云说然则
