萨守坚，生年不详，是北宋徽宗时期的一位著名道士。他的名字也被称作“全阳子”，以及更为神秘的“崇恩真君”。据传，他在年轻的时候是一名医生，但由于自己的医术并不好，反而常常使病人越治越差，因此他放弃了医学，转而投身于道教。
萨守坚的故事说来平凡，却又充满了传奇色彩。他在路上遇到了神霄派创始人的王文卿、林灵素，以及龙虎山三十代天师张继先，这三位高僧分别授予他一套法术：咒枣术、扇疾术和雷法。萨守坚练习这些法术后，一次次地展示出其卓绝的能力，为百姓带来了巨大的利益。
他使用咒枣帮助贫困的人们，通过雷法铲除奸恶，用宝扇为民报复。在他的影响下，一些弟子将他的学说发展成了一系列流派，如西河派、天山派和萨祖派。
除了实践中的功绩之外，萨守坚还留下了一批书籍，其中包括《雷说》、《内天罡诀法》和《续风雨雷电说》，这些书籍至今仍然是研究者所熟知。此外，他还被封为“崇恩真君”。
在一些道教流派中，比如与张道陵、葛玄和许逊并列的四大天师之一。据传，他得到了神霄诸阶秘诀，并告诫自己的弟子：“要利物济人，以积功累行，以求得众天之护佑。”这表明他已经完全掌握了这些高深的修炼方法。
尽管如此，在南宋到元代期间，对他的影响非常大，而在明代，则有臧懋循编写了一部剧本《楔子》，讲述了一个关于东京徐端二女碧桃与玉兰的故事，其中包含着对萨真人的尊敬。这部剧本展现了一个不同于其他道教作品中典型形象——以慈悲为怀、通情达理的人物特质。
随着时间的推移，即使是在今日，对于内丹学和道德修行领域中的贡献依旧受到人们关注。陈撄宁教授认为，这就是所谓的“仙学”——一种结合自然哲学与个人修养思想的心灵探索。在许多研究者的眼中，无论是作为诗人还是作为道士，萨守坚都是北宋末年的重要人物。而且，《焰口》的内容不仅仅是一个简单的事业，它体现出了对生命力源泉深刻理解及丰富内涵。
