我国古代宗教具有众多的神灵，统治者虽然对外来宗教的神灵多持一种宽容的态度，但是这种宽容是以不伤害传统的“敬天法祖”的基本信仰为前提的。佛教初传中国，往往遭到“不忠”、“不孝”的指责，教不允许信徒在家中祭祀祖先、在官场祭祀孔子，故受到清朝政府的禁止。但是与一神教信仰相比，多神教信仰的排他性要小得多，只要在基本信仰方面不直接冲突，往常可以采用并行不悖的政策，寻求殊途同归的结果。魏晋南北朝时期，在儒释道激烈争论中，由于出家僧人和士大夫反复解释，最终使统治者相信：佛教是“弃小孝而行大孝”，具有“阴翊王化”的特殊作用，因此获得了合法地位。
总之，我国历史上，以抱朴守拙和光同尘为社会实践的一种吸附型民族文化交流模式，对外来文化兼收并蓄。在我国历史上，不仅佛、道两大世界性宗教先后传入，还有祆、摩尼等中亚地区民族宗教也曾传入，并受到了礼遇。我国古代长城，是农耕民族与游牧民族交界线，与西方历史相比，我国历史上的两种生产方式冲突也不少，但最终并非导致分崩离析，而是在每轮重大的冲突过后，都有一轮更高层级融合，这体现了中华文化中的盆地现象。
此外，我国各民族之间存在利益矛盾，当矛盾尖锐时，也会发生冲突和战争。但从整个历史看，大部分时间国家处于和平与融合状态，因为各个民族间文化、信仰、利益共同点远大于差异点，即使面对近现代西方帝国主义侵略，没有因信仰因素造成离心力也是重要原因之一。这说明中华民族自身拥有的强大的凝聚力，以及没有因信仰因素造成离心力的确切原因，使得即便在面对极端挑战下，也未能分化瓦解。
