洞玄灵宝定观经：无为方能无所不为
天尊告左玄真人曰：修道之道，先须舍事。外界诸事务尽皆放下，无一物可与心相忤。然后静坐，内观心之动起。若觉一念起生，则需除去一切尘劳，令心安静。此后，再者，即使非贪恋有所着，又或浮游乱想，也应全然摒弃。不论昼夜，只要勤行，不离不弃。唯独须灭除动荡的心念，而照亮清净的智慧。但是，此智慧不能凝固在某一法上，而必须让它常常流转、变化。不依附于任何法则，但却让心常处于宁静中。
初学者息住心念甚难，有时即便暂时得以息止，却又立刻失去了。此种斗争交战，在百体中不断流转。一旦精进思索，便能逐渐调和。在此过程中，不应因为暂时收获不足而轻易放弃千生的道业。如果能够稍微获得一些静默，那么，无论是在忙碌的环境还是喧闹的地方，都能保持一种平和的心态，无论有事或无事，都好像没有什么事情发生过一样。在喧嚣之地也不会受到其影响，在繁忙的事务中也不感到烦恼，这便是真正的定境。
然而，如果急于束缚自己的心，或许会导致病态；如果气质激烈到狂暴，是其出现问题的征兆。如果你的心能够不被外物所动摇，还需要学会放手，让一切顺其自然，宽松紧张都适宜自如。当你既不执着于控制，也不固定在某个状态上，你就可以在喧嚣中没有恶感，在繁忙的事务中没有忧虑。这就是真正的定境，不是通过避开杂乱来寻找安宁，而是学习如何在其中保持宁静。
水镜（池塘）映出万象，就像随着物品而变化一样，一切都显现出来。而这正是我修炼入定的本领。你获得智慧的速度快慢，并不是由他人决定，但不要急于求成，要知道急速可能损伤性命，从而失去智慧。如果你不是为了求得智慧才修炼定力，那么智慧就会自发产生，这便叫做真正的智慧。
但是，如果你已经达到这种境界，却又不用这些力量，那么你的理解就像是愚蠢了。而当你的定力和悟力的双重功效达到极致，没有任何局限的时候，你将达到了完美无瑕的地步。但如果你的思绪在修持定的同时仍旧多感众邪魅，看见各种妖魔鬼怪，就像看到天尊或者仙人一样，这都是祥瑞之兆。但唯一要注意的是，当你的意识超越了世俗凡胎，最终彻底摆脱了所有欲望、恐惧和偏见，只剩下纯粹真实的情感，那时候，你就算真的走上了通向神圣与永恒世界的大道。
至高境界的人类经过七个阶段才能达到最终目标。一开始，他们容易掌控自己的情绪，对周围的一切都能洞察透明；接着，他们健康长寿，如同年轻再生；之后，他们生命延续数千岁，被誉为仙人；然后他们把身体变成了气体，被称作真人；接下来他们将气化成神，被称作神人；最后他们将神融合到宇宙大道之中的最高层次，被称作至人。在每一步提升过程中，他对自身能力以及世界本质的了解都会变得更加深刻直到完全圆满。不过，有些人的精神一直保持宁静，没有进入任何阶段。他虽然身形衰败，但是色彩淡漠，只留下空虚。我自己说自己已经明白了这一点，又被称为“成道”，但其实这是对我们追求真理道路的一个误解。
诗赞云：
知识从经验开始，它燃烧起来源自缘分。
每个人都是真实存在性的起点，与宇宙同流。
知觉想要停歇，我却更焦虑。
了解到我的本质为空，
我就释放了一切妙门。
