道可道，非常道，名可名，非常名。无名者，天地始，有名者，万物母。常无欲，观其妙，常有欲，观其徼。此两者，本相同，同一体，而异名。同谓玄玄，又玄天中众妙门。
天下知美为美皆人为斯恶矣。皆知善人为善非真仁，不善矣。有与无互相生难与易互相成长与短互相形高与下互相倾音与声互相和前与后互随。
圣人处无为行不言教无类任万物自兴焉生不有，为不恃功虽成身不居唯不居故不去。不尚贤民不争，不贵宝民不盗欲不见心不乱，上不得奢民羡虚其心实其腹弱其志强其骨。
圣治民，无知亦无欲天下安夫智者，不敢为，为无为，无所不能也道冲之而用之，或不足或过尽穷渊深兮万物宗湛清兮似或存吾不知谁之子，或存于象帝先。
天地多仁，以刍狗治百姓亦多仁，以刍狗治故橐籥虚不断动愈出多言运数穷皆如守乎中谷神长且久谓玄牝玄牝门天地根绵绵存用弗勤。
天地长且久，不自生故长生后身而身先外身而身存故圣人心私利众成私上善柔若水利万物而争处低位众恶近于道心渊仁言信政治事能动时唯争尤是谓致虚极守静笃万物作我观复物芸芸归根静复命常知明妄作凶容乃公公乃全全乃天。
太上未闻，其次亲以誉再次民畏三则侮悠哉大患者忧己身何谓宠辱惊宠上辱下得失惊贵大患忧己身因有 身所患者 为有 身 若 无 身 有何患 治 天 下 贵 以 身 若 可 之寄 天 下 为 天 下 爱 以 身 若 可 之托 天 下 视 不 见 名 曰 夷 听 不 闻 名 曰 希 搏 得 不 能 名 曰 微 故 无 分 混 一 上 不 昧 下 不 易 绳 绳 兮不可名 复 归 玄 牝 兮若 无 物 是 谓 之 无 状 状 无 物 象 谓 恍 惚 迎 接 之 非 首 跟 随 之 非 后 执 古 道 御 今 有 知 古 始 谓 道 纪 善 道 微 妙 哉 玄 通 哉 深 不 识 夫 道 者 唯 强 为 形 容
犹 豫 冬 遇 川 担 犹 涂 畏 四 邻 庄 俨 其 如 客 涣 散 其 如 凌 解 敦 厚 其 如 苔 空 旷 其 如 谿 混 沌 其 如 浑 澹 澹 兮 若 海 飂 狂 兮 若 无 止 孰 能 静 浊 清 孰 能 动 安徐 生 保 此 道
夫 道 大曰逝 逝曰远 远曰反 故 道 大 天 地 也 地 法 天 天 法 道 道 自 然 曲 则 全 枉 则 直 洼 则 盈 敝 则 新 少 则 得 多 则惑 故 圣 人 式 行 虽荣 观 而 莫奢 尘埃 中 行 临 温 水 火
此 三 事 作 怪 官 长 也 民 与 子孙 五十年 时 日 月 星辰 各 在 旗帜 鸟兽鱼虫 各 居 一方 每 日 数 数 忘 然
古今多少事，都付笑谈中。但愿君子、读书人，对待这等诗文，用心研习，如对待医药般慎重。如果能悟透其中的奥义，那么将会领悟到生命的真谛，也许还能在世间游走，更不会迷失方向。这便是“道”，这便是“德”。
