我国自古以来便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演着至关重要的作用与意义。《礼记·乐记》中有言“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神”，古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要的事件向天祈福，音乐作为这些活动当中的关键组成部分，不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心理状态和文化精神，从而成为传统文化的一部分。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修道者修身养性的核心行为方式。在斋醮、宣道布道等活动中以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又被称作“法场音乐”，集中体现了道教音乐的精神特质，因此民间也有认为 道教音乐就是斋醮音乐 的说法。
随着时间的推移，道乐逐渐形成并发展起来，上古时期，“巫以歌舞降神”，巫师们在对天神祈求保佑时，以歌曲和舞蹈来迎接和娱乐神明，这些早期巫风及巫舞最终演化成源头。法事活动承袭于祭神仪式，并在魏晋南北朝期间出现了音腔，如“华夏颂”、“步虚声”等，这些都是后来的典型代表。
唐朝是道乐发展的一个繁荣时代，不仅玄宗皇帝亲笔书写《霓裳羽衣曲》，还有许多文人雅士留下了大量关于此类主题的情感作品，如司马承祯、李会元所作《玄真大罗天曲》及贺知章所作《紫清上圣大罗天曲》等。宋代和明代也是该领域历史上的重要阶段，其中北宋编纂出了《玉音法事》，记录了唐宋时代50首左右的经典作品，而明朝则进一步规范化，并制定出如《大明御制玄教乐章》的著名作品集。
通过漫长岁月，最终形成了一套精粹之美，我国传统音乐文化中的这份独特之处正是在于它与信仰内容紧密相关，有着其固有的灵魂——“情”。这不仅表现出喜怒哀樂，还依据的是深植于心灵深处的人生哲学，即追求无为与逍遥的人生态度。这使得整个过程给人一种纯朴、飘逸、淡雅，同时也带有一种超凡脱俗且充满敬畏之心的情感共鸣。
最后，在进行斋醮或其他宗教仪式时，将吟唱结合禅静步伐，以及奏响特殊合奏器材，此刻执行官员庄严肃立，与内心保持一致，无论面对何方，都以虔诚敬意迎接，只有这样才能打动那高远无垠的大自然，从而获得应有的效果。此种境界正是我国传统文化孕育下土生土长的一种宗教学问，它不仅影响了其声音，更塑造了一种永恒流淌的心灵河流——走向内心世界探索自己存在于宇宙中的真正位置。这正是一切生命共同寻找答案的地方，也是我中华民族悠久历史下的宝贵遗产之一。
