在探讨这个问题之前，我们首先需要明确“性恶论”的概念。性恶论是一种哲学思想，它认为人的本质是坏的或者说人天生具有自私、贪婪等不良的情感。这种观点与相反的“性善论”形成鲜明对比，后者认为人是好心肠的。
从历史角度看，性恶论在古希腊哲学家亚里士多德那里得到了系统阐述。他提出了关于人类理性的三大部分：认识（知觉）、欲望和言语。在他的理论中，欲望被视为最原始的人类动力，而这些欲望往往是自私且短视的，因此人们必须通过道德规范来约束自己的欲望，以实现更高层次的人类生活。
亚里士多德的这一思想体系深刻影响了西方哲学发展，并且延续至今。然而，在现代社会，这一观点是否仍然适用是一个值得探讨的问题。
首先，从心理学角度来看，我们知道每个人都有复杂的心理结构，其中包含了各种各样的情感和冲动。而这其中就包括了所谓的一些“坏”情绪，如愤怒、嫉妒、恐惧等。但同时，我们也知道这些情绪并不是固定不变的，它们可以根据个体的心理状态和环境条件而变化。此外，与之相伴的是同样重要的情绪如爱、同情、宽恕等，这些正面情绪对于构建一个健康稳定的社会至关重要。因此，可以说现代心理科学倾向于认为人类心灵中的光暗两面都是不可或缺的，是一种互补关系，而非绝对对立。
再者，从伦理学角度出发，也可以看到性恶论在当代社会中的局限。这一理论强调个体为了达成某种目的会采取任何手段，但是在现实生活中，无数例证表明，当个体追求自身利益时，他们通常会考虑到周围环境和其他人的反应，即使是不为自己利益服务的事情也是可能发生的情况。这意味着即便我们内心深处有一定程度上的自私，也并不一定导致我们成为彻底邪恶的人。
此外，随着全球化进程加速，以及信息技术日新月异，对世界秩序以及国际关系产生新的思考方式，一种更加集体主义或合作主义文化正在逐渐兴起。在这样的背景下，单纯将人类本质定义为“好”还是“坏”，显得过于狭隘，因为它忽略了个体与集体之间复杂交互关系，以及不同文化价值观之间相互影响的情况。
最后，从教育实践来说，如果只强调一个人天生的罪恶，那么如何培养孩子们成为负责任、积极参与社会建设的人？如果教育始终基于这种消极预设，那么我们能否期待他们能够超越这种自然倾向，为他人做出牺牲呢？这里似乎需要更多地关注激励机制以及积极引导孩子们学习如何以团队合作为基础去解决问题，而不是仅仅指挥他们遵循某些道德准则。
总结来说，即使在今天社会中，“性evil”的想法依旧存在，但它们并未占据中心位置。而且，在理解这个话题时，我们应该避免简单化，将其置于更广泛的话语网络之中考量，同时也不应忽视那些与之相关但又完全不同的命题，比如无奈选择的问题，或许这样才能真正理解到何为人性的复杂与丰富。
