在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，笔者认为有一些观点值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入发展。
首先，有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这种说法并不准确，也违背了马克思主义的基本原理，并不符合当今社会多元信仰的现实。我们应当从不同的立场、世界观、方来理解同一事物，而对于宗教研究也是如此。在我国，毫无疑问，马克思主义是指导我们的宗教研究，但同时，我们也需要学习和批判历史上以及国内外所有学者的成果，以构建具有中国特色的马克思主义宗教学。
其次，还有一种意见指出，“研究宗教就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种看法是不必要的。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，进行历史、理论、现状等方面的科学研究，与信仰者建立友好关系，了解他们过去与现在的情况，以及他们的心愿和诉求。通过我们的工作，我们要反映他们面临的问题，并为贯彻落实党关于宗教工作方针政策提供帮助。这是我们做好宗教学工作者应有的态度。
在当前社会经济发展重要战略机遇期，同时也面临着社会矛盾凸显期，我们作为参与这项重要历史使命的人员，更应该树立大局意识和忧患意识。不断地学习中国特色的马克思主義，对党关于宗教工作基本方针进行全面正确阐释，是我们每个人的责任。而且，不仅要用辩证唯物主义和历史唯物主义去检验对待问题，还要用国际共产运动及改革开放三十多年的伟大实践去验证自己的思想。
最后，我想强调的是，对于改革开放以来各种信仰领域所发生的一切变化，要保持真理标准大讨论精神，不断纠正过去那些误译、误读、误解的情况，只有这样才能不断创新理论，为推动整个社会向前发展作出贡献。在这一过程中，我们还需要明确爱国性质的正常发展与进步是积极走向社会主義社會相适应道路的一部分，是黨引导下的必然结果，它们越是在正常范围内发展，就越能促进社會稳定与和谐，有利於中國特色社會主義建設。我國各族人民群众，无论信仰何种 religion，他们都是我們社會主義現代化建設中的積極力量與依靠力量。我們黨提出正確處理 宗 教關係，就是要繼續巩固擴大全体新时期愛國統一戰線，将全体信徒緊密團結在黨政府周圍共同創建中國特色 社會 主義祖國。
