周智虚：《道德经》全文共赏与《周易参同契》作者传承再考
【内容提要】本文旨在通过对《参同契》的作者传承情况进行深入探讨，特别是针对下篇提出三个疑问，以此重新审视和考证《参同契》的作者传承体系。文章结合现有资料和前人研究成果，梳理了彭晓、阴长生等注本的不同说法，并分析了玄光、刘知古、葛洪等重要旁证材料。
【关键词】：《周易参同契》 作者传承 《道德经》全文共赏
在中国文化中，《周易参同契》（又称为“万古丹经王”）是一部极具影响力的内丹术典籍，与《悟真篇》并称“双壁”，一直占据着重要的地位。在道教丹功的研究中，无论是内丹还是外丹，都将《参同契》置于非常崇高的地位。后世的丹家们通过作注的方式，对其进行了进一步阐发，但由于文献资料有限，对于该书的研究仍然存在许多待挖掘之处，尤其是对于其作者身份的问题。
历史上的文献记载显示，《参同契》的创作与魏伯阳真人的名字紧密相关。根据彭晓注本，魏伯阳是一名会稽上虞的人，他修行潜默，博学多才，有通天地之才。他得到了“古文龙虎经”，并据此撰写了三篇作品，即后来的《周易参同契》，这部著作被徐从事隐名注释，而后由淳于叔通继承流布至今。
然而，这种说法并非没有争议。阴长生注本则提出了一种不同的观点，他认为徐从事先于魏伯阳创建了部分内容，而淳于叔通则是在魏伯阳之后补充完善了整个作品。此外，还有其他一些版本，如无名氏注本，它们也提供了一些不同的解读和见解。
为了更准确地了解这个问题，我们需要综合考虑所有可用的史料信息。这包括但不限于历史记录中的记载，以及由各个时代的人物所做出的评论和解释，如玄光、刘知古、葛洪等人的观点都为我们提供了一定的参考价值。但这些旁证材料是否完全可靠，也值得我们怀疑，因为它们可能受到个人偏见或时代背景的影响。
现代学者汪启明先生对这一问题进行过详细的考证，他指出早期三家注材料均将徐真人作为最早著者的身份，但朱熹却认为“会稽”应改为“郐国”，这种看法对后来的理解产生了重大影响。而宋以后的材料虽然数量更多，但它们不能作为最终定论，因为它们都是基于之前资料构建起来的新知识体系。
综上所述，从目前已知的情况来看，《周易参同契》的作者身份是一个复杂而难以解决的问题。尽管有很多不同的说法和推测，但是缺乏足够坚实的事实支持，使得我们无法做出一个确定性的结论。在未来的研究中，我们应当继续深入探究，不断地收集和分析各种史料，以期找到一个更加符合实际情况的答案。（图37）
