碧霞元君信仰在宋代开始萌芽，到了明朝初年逐渐兴起。明代的皇室对泰山的祭祀活动非常重视，从洪武三年至弘治十六年，连续派遣官员代表朝廷祭祀泰山，并且在这期间正式致祭碧霞元君。随着时间的推移，碧霞元君不仅成为了民间信仰中的重要人物，而且她的职司也从最初的主管生育之神扩展到功能涵盖面十分广阔。
在这段历史进程中，一位名为罗香林的学者曾对碧霞元君进行了系统性的研究。他发表了一篇名为《碧霞元君》的论文，其中提出了四种关于碧霞元君身世的说法：东岳大帝女儿说、黄帝遣七女迎西昆真人说、华山玉女说以及民间凡女得仙说。在他的观点中，他认为最符合史实的是“民间凡女得道说”，即后来成为泰山玉女的一位普通女性因修行而获得仙境的地位。
随着时间的流逝，关于碧霞元君信仰体系核心“主生”思想，以及她在道教中的地位和作用，也有了更多深入了解和研究。现代学者们通过考古发现、文献分析等多种方法，对于解读这一神话传说的背景和意义进行了详细探讨。这一系列努力，不仅丰富了我们对于中国古代宗教文化的认识，也为理解今日仍然存在的人们对这些传统信仰所持有的情感提供了新的视角。
