德经下：治大国章第六十

治大国若烹小鲜。烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦。烦则人劳，挠则鱼烂矣。

以道莅天下，其鬼不神。

以道临莅天下，不求有妄之福，故鬼无以见其神明。

非其鬼不神，其神不伤民。

上言其鬼不神，非谓鬼歇灭而无神，但有其神而不见 神怪以伤民也。

非其神不伤民，圣人亦不伤民。

鬼见神怪则伤民，圣人有为则伤民，今鬼所以不见 神怪而伤民者，盖以圣人无为清静故尔。

夫两不相伤，所以德交归焉。

鬼神傷 民則害國亏本，大國傷 民則匮乏乏祀。今兩都不相傷物，所以德交歸焉。

大國者下流章第六十一

大國者下流，是為天下的交接處。

低頭謙和的大國，可讓天下的百姓都來到這裡聚集。

天下的百姓交結於此，便如母雞柔弱，以靜勝過雄鷹，以靜為低位所在。

故，大國以下小國，小國以下大國。大取小，用作臣僕，小取大，用作援助。

故或以下取，或以下而取。大用，大得；小用，小得；

由此可見，大國家只想兼容並蓄人民，小國家只想融入事宜的人們。

故或以下欲兼，或以下欲納。納是指納入事宜的人們，而不是指納入君主的版圖。此乃聖賢之所以能與眾不同也。

因此，即使是最強大的國家，也應該學會降格自處，這樣才能真正領導和統籌所有的事務。而且，這種領導方式既能避免內部的腐敗，又能促進外部的和平，因此它被視為理想狀態。在這個理念中，一切動作都是基於對自然法則的尊重，而不是基於個人意志或者權力鬥爭。

道者万物之奥章第六十二

道是萬物的根源、奧妙，它賦予了萬物生成和變化的一切可能性，是萬物獲得生長和發展的一個平台，因此我們稱它為“萬物之奧”。奧義深邃，就像一個內在世界；善良的人把它當成自己的珍寶去守護，不受損害也不帶負擔地生活著。他們知道，只要守住了這個根本，就會昌盛；失去了就會滅亡，所以他們非常珍惜它，並且沒有什麼可以恐懼的事情發生在他們身上。

然而，有些人卻不能理解這種奥妙，他們無法珍惜這種生命哲學，而且總是在經歷困難時候尋找解決辦法。他們常常因為貪婪、傲慢等缺陷而失去正確道路，最终導致自己陷入更多麻煩中。但聖人的智慧卻比那些普通人的智慧更加深遠，他們懂得如何從簡單中找到複雜性的，並從複雜中找到簡單性。在他們看來，最好的做法就是保持一顆純真的心靈，不追求那些容易引起分裂的心願，這樣才能够真正達到内心的平靜與自由，那麼即使身處逆境，也將感到安全無畏。

美言可以市尊行可以加人

甘美語言，可以用金錢買賣；尊貴行徑，可以提升他人的品質，使他成為更好的人。如果我們將聖人的教誨融入日常生活，我們就能夠像商贾那樣銷售自己的善良，用來吸引別人才跟隨我們走向光明。我們需要明白的是，每個人都有一定的價值，如果我們能夠發掘出每個人身上最好的部分，那麼社會就會更加繁榮昌盛。而如果我們錯過了機遇，那麼可能永遠無法再次獲得機會，因為時間是一條飛逝的小船，一旦錯過便永遠追捉不到。”

古之所以贵此道者何？

古代賢士高度評價並推崇這種方法，因為它幫助他們了解宇宙間一切存在的事物，以及如何通過自然律規範自身行事。在古代帝王面臨重大問題時，他们通常選擇聆聽先知者的建議，而不是依靠己方判斷。如果一個帝王想要建立一個長久且穩固的地方，他首先必須建立一個強大的中心，然后逐步擴展他的影響力至周圍地區。但如果他的目標僅限於短期利益，他可能選擇採取其他策略，比如使用暴力的手段來征服敵對勢力，但最終結果往往是不太可預測或是不穩定。此外，如果一個地方領袖希望增加自己的權威，他可能試圖控制一些稀有的資源，如黃金、玉石或其他稀缺商品，以便通過交易換取政治支持。但最有效率的是培養信任感與忠誠度，這通常涉及提供保護給群體以及確保公平正義地分配財富和資源透過實際行動證明自己真誠的心意并通过简单却坚定的决断来维护稳定与秩序，从而赢得人们对你的敬仰与信任。这是一个多层面的过程，其中包含着政治学、经济学、心理学以及文化等众多领域，并需要领导者的洞察力与战略规划能力来完成。这也是为什么我们说，这种方法对于一个国家来说具有重要价值，因为只有当一个国家能够实现内部团结并保持边界上的稳定时，它才会成为一个强大的国家，并能够影响国际局势。