碧霞元君信仰在宋代就已有所萌芽，明朝时期则是其信仰体系的鼎盛时期。道教经典《太上感应篇》中提到：“玉女出山，瑞气充境”，这句话被用来描述碧霞元君的神迹。在古代宫廷中，有一本名为《岱史》的书籍，它详细记录了泰山的历史和传说，其中提到：“泰山位东土，察木德，而玉女坤质为水，助生成之功。”这说明了碧霞元君与生育、繁衍有关联。
在民间传说中，碧霞元君不仅能保佑妇女顺利怀孕，还能保护儿童健康成长。她还能帮助农耕、商贸、旅行和婚姻事宜，同时也擅长治疗疾病和救人于危难。这种信仰至今仍然非常普遍，在中国北方尤其流行。
随着时间的推移，对于碧霞元君身世及职司等方面产生了多种解释。学者罗香林先生对此进行了系统研究，他认为 碧霞元君是由一个普通女子得道而成仙，这种观点后来得到了一些专家的支持。但无论如何，这个神话中的女性形象，不仅在道教经典中占据重要位置，也深入到了民间信仰之中，并且影响力持续扩大。
从明朝开始，一系列祭祀活动使得碧霞元君的地位越来越高，她成为人们心目中的保护神之一。这一现象可以追溯到洪武年间，当时皇帝朱元璋下令罢免泰山神“东岳天齐仁圣大帝”的封号，从而平衡了东岳大帝与碧霞元君之间的关系，使他们共同成为泰山主神。
随着时间的推移，官方祭祀活动逐渐停止，而民间对泰山女神的崇拜却日益兴旺。清代期间，这种情况更加显著，以至于有人将此称作“假借” 碧霞云尔，即通过秘密仪式向她许愿，以弥补不能参与官方祭祀的情况。此外，《太上感应篇》中的“玉女出山”、“瑞气充境”也被广泛引用以表达对她的崇敬。
总结来说，从宋真宗时代发现玉女石像开始，一直到明朝初年的官方祭祀制度变化，再到清代和之后各个朝代，每一次都有新的发展，使得对于碧霞元君这一角色理解不断丰富，同时也反映出了社会文化背景下的变迁。在这个过程中，无论是在官方还是民间，都有一股力量将她塑造成一个能够庇护众生的伟大的女性形象，让她的影响力跨越千年，不断地延续下去。
