在《道德经》第二章的启示下，我们重新探索魏晋士人的廉洁观。庄子以“宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”之言，展现了他对淡泊明志的追求。然而，在魏晋时期，这一理想却被空谈老庄、追求名士风度所代替。“竹林七贤”虽是名士中的杰出者，但他们的人生态度与行为往往难以达到真正的廉洁。
王戎曾位至三公，却因渎职和贪婪，被世人鄙视。他性简易，不治仪望，但私自聚敛财富，富甲京城。他的侄女婚事，他只送了一件单衣，以至于还要讨回。此等行径，使人谓之“膏肓之疾”，即使有人认为这是避祸之举，也无法掩盖他的贪吝。
在那个奢侈的时代，即便有清廉之士，如周镇和韩豫章，他们也难逃俗套。在周镇面对暴雨的小破船时，王导见识到了他的清廉；而韩豫章则拒绝过分馈赠，只愿意接受最基本的生活必需品。这两位人物，用自己的行动彰显了真正的人格魅力，与那些浮华无用的名士风度相比，更令人敬仰。
《道德经》提醒我们：“草木有本心，何求美人折？”但魏晋士人们在追求美好与超凡脱俗的同时，却迷失了本心。只有真诚地回归本心，才能真正超脱尘世间的纷扰与苦恼。
