汉刘向原序
右新书著定《关尹子》九篇。护左都水使者、光禄大夫臣刘向所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇，臣向輙除错不可考，增阙断续者九篇成，皆杀青可缮写。关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家，书篇皆寓名有章，章首皆“关尹子曰”四字，篇篇叙异，章章义异，其旨同，而辞与《老》《列》《庄》异，其归同。
晋葛洪《文始真经》后序
洪体存蒿艾之质偶好乔松之寿知道之士虽微贱必亲之；虽夷狄必贵也。后遇郑君思远郑君多玉笈琼笥之书服饵开我以至道之良药呼吸洗我以紫清之上味后属洪以尹真人《文始经》九篇洪爱之一诵之一藏之一拜宇者道也柱者建天地也极者尊圣人也符者精神魂魄也鉴者心也匕者食也釜者化也筹者物也药者杂治也每一味而泠泠然若蹑飞叶而游乎天地之混溟茫茫乎若履横杖而浮乎天地之渺漠超若处金鸡琳琅 之居森若握鬼魅神奸 之印倏若飘鸾鹤怒若斗虎兕清 若浴碧惨 若梦红擒纵大道浑沦至理方士不能到先儒未 尽言可仰而不可攀可玩而不可执可鉴 而不可思可符 而不可言其忘物遗世 者 之所言乎其绝迹去智 者 之所言乎其同阴阳 而冥彼此 么如此 之尊高何如此 之广大何如此 之简易 也？
第一卷 一宇片
非有道不 可言，不 可言即 道；非有 道不 可思，不 可思即 道。大凡天物怒流 人事错错然，如回如斗，无端无节，无穷无尽。而争于其中，以为是非得失；介于其中，以为生死荣辱；哯于其中，以为利害得失；啧于其中，以为生死祸福。此乃万象皆从自然起源，无一不由此来去，与时俱进。
第二卷 二柱片
重云蔽天 江湖黯然 游鱼茫然忽望波明 食动幸赐于 天，即就焉 不知我无我，而逐 道亦然。此乃求索外在的东西，却不知内心的自足，便陷入了无休止的追求和欲望中。
第三卷 三极片
方术在世间多矣或尚晦或尚明 或尚强 或尚弱 执则事 不执则 道此乃世人的行为方式，但这些都是表面的，没有触及到真正的本质和根源。
第四卷 四符片
吾生也有涯 太古没有边际 求索太古却又难以达到 此乃人类永恒的追求和困惑，是因为我们无法理解生命真正的意义和价值，所以总是在寻找着那未被发现的事物。但这只是徒劳，因为真正重要的是理解自己内心深处的情感和思想，而不是外界的事务。
第五卷 五鉴片
勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成勿 以圣人坚守不易，则 曰道 以执得此乃圣人的行动，他们通过不断努力和坚持实现了自己的目标，并且能够保持住这种状态，这正是他们能够获得成功的原因。
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