碧霞元君信仰在宋代就已有所萌芽，到了明朝时期，这种信仰得到了进一步的发展和普及。明朝开国皇帝朱元璋对泰山神祀典进行了整顿，罢免了泰山神“东岳天齐仁圣大帝”的封号，这一政策无意中为民间崇奉碧霞元君提供了机遇。随着时间的推移，碧霞元君不仅成为了泰山主神之一，而且她的职司也从最初的主管生育之神扩展到功能涵盖面十分广阔。
在这段历史进程中，《道德经》的全文和译文成为了传播碧霞元君信仰的一个重要媒介。这部古籍以其深邃的哲学思想和丰富的文化内涵，在中国乃至世界范围内产生了巨大的影响。《道德经》中的“道”概念，与碧霞元君作为生育与保护之神的情感联系紧密，为人们提供了一种理解自然、社会与人生的视角。
清代学者罗香林先生对碧霞元君信仰进行了系统研究，他认为 碧霞元君是由民间凡女得仙而来，并非东岳大帝之女或黄帝遣七女迎西昆真人的说法。在他的论文中，他详细考证了四种关于碧霞元君来源的说法，并最终将其归纳为“民间凡女得道说”。
此外，还有一些物品，如玉石像、庙宇、祭祀用品等，也成为传承和弘扬《道德经》以及碧霞元君信仰的一种形式。在这些物品上刻有相关内容，如《道德经》的摘录或是有关碧rrhao 元jun 的故事，可以帮助人们更好地理解和记忆这两方面知识。此类物品往往被置于特定的场景下，比如庙宇内部或是宗教活动中，以增强它们的象征意义。
总结来说，泰山 碧hao 元jum 与明朝皇室之间存在着一种特殊而复杂的情感纽带，他们共同构成了一个包容性强且多层次的人文景观。在这个过程中，《道德经》的全文和译文发挥着不可忽视的地位，它们不仅启迪人们对于生活哲学的问题思考，同时也是探索人类精神世界的一扇窗户。
