在《道德经》全文诵读的深邃智慧中，魏晋士人的廉洁观展现出一幅复杂多变的画面。庄子以“宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”这句名言，表达了他对物质享受的淡泊和超脱之心。然而，在魏晋时期，这种精神却被空谈老庄、追求名士风度所取代，“竹林七贤”即是其中最著名的代表。
王戎虽位列三公，但他的官场生活充满了贪污腐败。他曾因私自修建园宅被免官，却仍旧聚敛无已，富甲京城。他的日夜计算财产、钻破李子的果核、借钱给女儿不还等行为，都彰显了他极端吝啬的一面。这使得他成为当时清议所鄙视的人物。
尽管如此，当代人也有人认为王戎避祸于乱世，是一种明哲保身的策略。但不可否认的是，在那个奢侈世风下，即便是像周镇这样清廉的人，也难逃俗套。在这样的背景下，那些真正保持本色、不染尘埃的人，如韩豫章，其清廉与坚持更令人敬仰。
《道德经》的智慧提醒我们，要反思那些浮华世界中的真实价值，以及那些试图超脱尘世但又无法摆脱矛盾痛苦的人们。而魏晋士人们在酒和药下的迷失本心，只能让他们永远无法真正地超脱。
