我回顾道教的主要仪范与道德经内容的内在对应，感受到了人物实践中的智慧体现。早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课，这项习惯约起于南北朝以后。在我的生活中，每日卯酉二时，我都会上殿作课，诵念香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等经，唱赞礼拜。一方面，这让我能够修真养性，二方面，是为了祈祷崇拜，三方面，是为了坚定道心，四方面，则是为了体现宫观道风的管理。我知道，现在各常住都按传统定制早晚上殿。
我也了解到全真传戒，它又称为开期传戒。这指的是从开坛传戒到传戒的整个过程。在我的成长过程中，当我初入道观时，为一个道童，在孙庙拜师学经。当到了十方丛林开坛传戒之时，我师父便推荐我赴丛林受戒。这种方式一直沿用至今。
在金元全真教出现后，我所在的宗派订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月方丈创设了白云观，并首次公开设坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，并讲说《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。王常月曾说：“学道不持戒，无缘登 真箓。”在接受这些规矩和程序后，我们被授予了一份重要任务：考验自己是否真正准备好遵守这些规则。
当我们进入了这一阶段，我们必须经过“考偈”：受命分清名次，然后按照《千字文》的顺序排号。当我们的名字出现在列表之上，我们就开始编写《登 真箓》，这是一个记录我们成长和进步的一本书。在获得这个名字之后，我们自愿遵守这套规则，不犯任何违反规定的事情。一旦审查合格，我们会得到一张“职牒”，作为证明自己的身份。
此外，还有正一授箓。“箓”通常指的是有关天官功曹或神仙名籍召役神吏施行术的牒文。在我的世界里，只有那些得以受法箓的人才能被尊为真正的大士，有着属于他们自己的位置和职责。而且，他们斋醮中的章词才会被奉送给天庭，从而得到神灵的护佑。如果没有这份箓文，那么斋醮章词将无效，而且无法遣使神灵或鬼魂进行某些任务。
当我收到了那份箓牒并且拔付受篆之后，我拥有了一位护身将帅，他协助我在主持斋醮时斩妖除邪，将生灵拔度救济困厄。未能获得这份荒芜的人，就无法完成这些工作，所以它象征着一种力量，让人从凡人变成圣人，从头到尾，一切始终围绕着这一点展开——先从颁布法令开始，即使是在最深层次，也要禁止所有不纯洁的情感和行为，用来制止恶根，以产生善业，从凡夫走向圣贤，从始至终，都要通过这番努力来实现这一目标。而接下来的环节，就是根据这样的准则去实践，使得每个人的行为都符合这一标准，因此，“受 算”的意义就在于这样做，而不是别样。
