我国自古以来便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演着至关重要的作用与意义。《礼记·乐记》中有言“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神”，古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要的事件向天祈福，音乐作为这些活动当中的关键组成部分，不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心理状态和文化精神，从而成为传统文化的一部分。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修道者修身养性的核心行为方式。在斋醮、宣道布道等活动中以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又被称作“法场音乐”，集中体现了道教音乐的精神特质，因此民间也有认为 道教音乐就是斋醮音乐 的说法。
随着时间的推移，道乐逐渐形成并发展起来，上古时期，“巫以歌舞降神”，巫师们在对天神祈求保佑时，以歌曲和舞蹈来迎接和娱乐神明，这些早期巫风及巫舞最终演化成源头。法事活动承袭于祭神仪式，并在魏晋南北朝期间出现了音腔，如“华夏颂”、“步虚声”等，这些都是后来的典型代表。
唐朝是道乐发展的一个繁荣时代，不仅玄宗皇帝亲笔书写《霓裳羽衣曲》，还有许多文人雅士留下了大量关于此类主题的情诗。这一时期产生了一批著名的人物如司马承祯、李会元，他们创作了一系列关于这方面的问题作品，而贺知章更是在他的诗篇中探讨到了这种情感世界。
宋代和明代也是中国历史上对待这个问题态度发生转变的时候。在宋朝，一部名为《玉音法事》的谱集不仅收录了唐宋之间50首左右相关曲目，还详细记录了整个领域内的声音理论体系。而在明朝，由于政治上的稳定，该领域得到了进一步规范化，最著名的是由王安石所编制的一部大规模经典——《大明御制玄教乐章》。
总结来说，无欲则刚是一个深刻的人生哲学，它通过不断追寻无为而治，以及超越世俗情感来达到心灵境界。这一思想不仅影响到个人生活，更深远地渗透进我们的社会结构与价值观念之中。从这一点出发，我们可以看到，在中国历史长河里，无欲则刚一直是一股潜流，它塑造了一种特殊的人生态度，即追求内心平静与清净，同时也体现出一种高尚的情操。
