唐代著名道士薛幽栖，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人。生卒年不详，但约活动于开元、天宝间。在他的生活中，他表现出了沉静而敏锐的性格，对外部世界有着卓见。他在官途上曾考取进士，但因其对林泉的热爱和对方外事的好奇心，最终放弃了仕途，出游四川青城、峨眉，并后来赴鹤鸣山，以访寻汉天师治所为目的。
他在南岳居住时，不仅修习三洞经教，而且精通灵宝度人经，撰写了《玄微论》三卷，该书深受唐玄宗赞赏。然而，《玄微论》现已佚失，只有他注释的《灵宝度人经》的序文流传至今。薛幽栖认为这部经典揭示了“大梵之理”，即宇宙万物的根本原则。他强调通过诵读此经，可以消灾保福，拔祖宗自得道，因此他认为这是提升个人修行水平和弘扬佛法重要的手段。
在文章末尾，我们可以看到薛幽栖对自己的修行持有一种超然态度，他认为自己并非凡人，而是与众不同的存在，与其他同门不同。他相信自己的修行能够帮助自己及周围的人获得解脱，也能够帮助死者获得安宁。这一观点体现了他作为一位高级道士对于生命意义和超自然世界理解的一种哲学立场。
总结来说，薛幽栖是一位深邃智慧且实践能力极强的古代道士，他通过自己的研究和实践，为后世留下了一些珍贵文献，这些文献不仅反映了当时道教思想的发展，也为我们提供了一份历史上的文化财富。
