在中国道教史上，独以医学著称于世的道士，唯有孙思邈，并被后世尊奉为“药王”。道教宫观里有“药王殿”，而遍及民间的有“药王庙”。孙思邈首先是位医学家，因医理通达、医技高明，而被朝廷敕为命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德医高尚，重视养生，济世活人，活了一百多岁，被后世称为“神仙”。
其三，他是一位真正的道士，无私无欲，只讲奉献，不讲索取，不慕荣利。孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人，是个贫穷农民家庭出身。他自幼遭受风冷，为寻医看病几乎化尽了家的收入和田产。
七岁入学就读，由于聪明过人，每日能诵读千余字，对老师极为器重。十七、八岁时，他学问积累了不少，对《老》《庄》及百家之说也很感兴趣，还喜欢佛教经典。一次洛州总管独孤信路过华原，无意中遇到了这个爱学幼年的人，让他十分惊奇地说：“这是一个圣童呵！”但深感他的见识高超而家境贫寒，将来不会被重用。
后周宣帝（公元579年）时，他隐居秦岭太白山中。当时，大将军扬坚辅政下诏征孙思邈为国子博士，但他托疾不就任。他曾对人说：“过此五十年，当有圣人出现，我才出来帮助他，来济世活人”。
在太白山继续研究道教经典和服食养生术；同时博览众家医书研究古人的医疗方剂。他认为道在身内而不在身外，一個人只要潜心静性、炼气养形，即可达到养炼目的。所以，他拒绝世俗往来，只心于道的，并非绝对总结前人的宝贵经验，而最终功满 道成 成了一名恪守道规，无师自通的道士。
他不断总结仙道经验。他认为修道之士飞升成仙必须修德积善，使得善愈多，则仙阶愈高。他选择了“济世活人”的医疗保健，还制定了“救疾济危” “无欲无求”的标准，广积善德务欲成仙。由于他的努力，最终成为一位真正的大夫。
作为一名大夫，他非常注重民间医疗经验，不断积累走访及时记录下来。在他的《千金要方》、《千金翼方》等著作中，都记载了具体明晰的事实，可见其功夫之深。此外，他还主张三教合融，为此写出了《丹经》、《摄生真录》、《福禄论》、《五兆算经》和《明堂经图》，还为《老子》、《庄子》作了注，为道教理论建树作出了贡献。
显庆二年（公元657年），唐高宗诏令检校中书令许敬宗等人会同名医撰写《唐新本草》，第二年孙思邈被召至长安，在编写过程中，不仅对陶弘景《本草》的订正增补百多种自己曾实践有效的药草。显庆四年（公元659年）四月，《唐新本草》的撰写完成，这是世界上首部国家药典共五十五卷八百四十四种药物。这是因为孙思邈参编有功，因此唐高宗李白亲自召见并授予谏议大夫职，但是孙思邈坚决辞谢愿到殿中省尚药局工作。
最后，在特殊的情况下，还为了朝廷命官看病治病。大理寺卿赵某患风湿性膝关节炎入朝无法跪地，被孙针灸治疗痊愈。而卢照邻怀才不遇因疾不能赴任，被卢照 邻拜师学习，但后又成为知名醫學家之一。这就是我想说的关于孫思謨這位偉大的醫者與藥王的一些事跡。
