谁是道教创始人？——探索宗玄先生与吴筠的内丹学说
在唐代，中国道教发展达到了顶峰，外丹学说盛行，但同时也暴露出了其严重副作用。随着太宗时期服丹而死的人数不断增加，司马承祯和吴筠等人对此表示了强烈批判，并推广了仙道内丹学说，为开启道教炼养长生内丹派奠定了基础。
吴筠，字贞节，是华州华阴（今陕西）人，从小便通晓经史，以文辞著称。他曾参加进士试，但未被录取。年轻时即有志于道教，与同爱好者一起隐居于南阳的倚帝山。后他进入嵩山学习，由体玄先生潘师正教授上清经法，最终掌握了奥义和法术。
唐玄宗开元年间，吴筠离开嵩山，对金陵（今南京）的茅山进行访道，在那里隐居并修炼。他还东游天台山，与名士们诗酒相聚，其所作诗歌流传甚广，被誉为“躁东南”。玄宗闻其大名，即令他待诏翰林。在翰林中，他常与文武官员议事，有时言辞激切以表忠心。
然而，当李林甫、杨国忠辅政期间朝廷治理日乱之际，吴筠预见到天下将会发生大乱，便多次上奏要求返归嵩山，但未获允准。最终，他得到了留在京城另建的道院，让他住持并传 道。但当安禄山、史思明叛乱前夕，他再次请求回茅山，这次得到同意。不久后，大乱发生，而江淮一带盗贼四起，因此吴筠又返回会稽地区，与诗人李白等交流思想生活。
至唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中逝世，其友邰冀元等商议给予谥号“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》以及其他几卷，此外还有《心目论》、《复淳化论》、《形神可固论》等多篇文章，现在已有三卷文集流传至今。
通过他的实践和理论阐发，吴筠对内丹思想做出了独特贡献。这不仅是他的个人实践经验，也成为了神仙道教思想的一部分。他提出的守静去躁，以及恬淡无为，不悲不乐的观点，都旨在使元气畅和，从而达到通往仙界的境界。此外，他认为神仙之路并不单一，有些人自然成仙，而有些则需要通过学习；有些则因勤奋开始但最终无成。这一切都说明了成为神仙并不简单，而是一种综合考虑后的追求。
