我要重新表述的内容是关于彭晓这个人物的描述。以下是我的尝试：
在唐末五代那个动荡而又充满变革的时代，彭晓以其卓越的智慧和非凡的修为，成为了道家最厉害的人物之一。他的本名叫程秀川，但人们更喜欢称呼他为真一子，他出生于西蜀永康，那里的一片飞鹤山似乎预示着他将来能够翱翔在仙境之上。
据说，彭晓年轻时就表现出了超凡脱俗的一面，与一位名叫何五云的大师一起，他们相互切磋，不仅击竹技艺高超，而且还能感应到自然界中的神秘力量。在后蜀时期，他考取明经职位，并且升迁至金堂令，这份地位让人感觉到他的才华和能力。
传言中，彭晓有一次偶遇了一位神秘人物，从那个人那里得到了丹诀——一种使人达到长生不老状态的秘密。他选择了一个隐蔽的地方，即县内飞鹤山，将自己封闭起来，以“昌利化、飞鹤山真一子”的身份自居。这段时间里，他通过篆符治疗疾病，被尊称为铁扇符。他的长啸声仿佛鸾凤之音，让人难以忘怀。
蜀主孟昶对他的才能大加赞赏，不断召请他，为朝廷解答如何实现长生久视的问题。当孟昶询问这方面的奥秘时，彭晓回答：“治国以仁义，如尧舜一般，那么国家就会永远存活，而这就是长生的道理。”孟昶深受启发，将他任命为朝散郎，并授予紫金鱼袋，以示器重。
在养生学和阐发内丹思想方面，彭晓有着引人入胜的话语。他坚信人类可以成仙，无限寿命，还提出了基于阴阳理论的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气分阴阳，有清有浊，其中清阳代表生命力积聚则成仙，而浊阴代表死亡积聚则成为鬼。而通过回归天地无垠元气，使有限形躯延续，就能与天地共享寿终正寝，即身成仙。
他要求追求这种境界的人们，要彻底放弃世俗欲望、名利交换，只有这样才能投身于灵山隐居，与志同道合者结盟，在漕溪间日夜不懈努力，这样才能期待获得成仙。如果按这些准则行事，那么他们就可能达到的心愿。此外，他对于《参同契》的理解，对后世产生了重要影响，因为它是在内丹思想发展的一个关键阶段进行探讨和阐释。
尽管如此，由于涉及的是一些被世人怀疑并且难以证实的事宜，比如长生不死以及即身成仙等概念，所以这些观点并没有得到所有人的认可。不过，没有任何争议的是，这个时代的人物确实在推动着当时文化乃至宗教领域发生变化。
