薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不明。据《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有着敏锐的见识和卓越的智慧。在唐朝开元年间（713-741），他考取进士一等，并在官位未满时即辞职，抛弃世俗生活，与林泉为伴。他曾游历四川青城、峨眉，以及鹤鸣山，以求访寻汉天师治所。后来，他又返回南岳进行修行，在五老峰下隐居。
薛幽栖有两部重要著作：《玄微论》三卷和对《灵宝度人经》的注释。这两部作品都表达了他的深厚学问和高超修炼水平。《灵宝度人经注》被收入陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中，其中包括了薛幽栖撰写的序言，该序言署名“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序”，这当是天宝十三年的情况，即公元754年。
在他的注释中，薛幽栖强调了《灵宝度人经》的主旨，即阐述“大梵之理”。他认为这本经典蕴含着深奥而神秘的内容，不仅仅是常规宗教教义，而是揭示了宇宙最根本的一种逻辑。他还指出，这种逻辑超越了世俗理解，是一种无法用语言完全形容的最高境界。
此外，薛幽栖也强调诵读该经典对于个人修行至关重要。他相信，只有通过长时间专心致志地诵读这些文字才能真正契合到这种最高层次的心意。而且，他认为这样的修炼不仅能保护个人的福德，也能带来社会上的平安与繁荣。
