薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，薛幽栖性格沉静而又有敏锐的见识，他喜欢在修行之余研究方外之事。在唐朝开元年间，即位弱冠之年的他考取进士，并很快被调任为官，在陵郡担任尉一职。他未满秩位，便辞官离开，开始了他的出游生活。在青城、峨眉等地修行后，他又前往鹤鸣山，以探访汉天师治所。随后，他再次回到南岳进行居住，并在那里修习三洞经教。
《三洞群仙录》中提到：“其于三洞经教，无不广览，因此人逸客，有响风禀受。”卫琪的《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷六注释中写道，当时薛幽栖居住在南岳期间，“常诵《大洞经》，数百遍，每日集众左右。”不久之后，他便达到解脱身死的境界。
薛幽栖留下了一部重要著作——《玄微论》，共计三卷，这本书曾受到唐玄宗皇帝的赞赏。而他对《灵宝度人经》的注释，也被收入陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中，该书中的序言署名“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序”，根据这一信息，可知该书是撰写于天宝十三载（754年）。
在他的注释中，薛幽栖认为，《灵宝度人经》的主要旨意是阐述“大梵之理”。他指出，这部经典蕴含深奥且音韵隐秘，是为了阐明这方面的大梵理念，而非普通语言所能达到的层次。此外，他还强调了诵读这部经典对于契合道德至关重要，并提出了诵读频率和效果，以及它如何保护国家和民众免受灾害。他认为通过转诵此經，可以获得福德報應，並消除災難。此外，這種修為還能助於靈魂渡過死亡之際。
