在漫长的历史长河中，中国的宗教信仰不断演变和发展。道教作为一种集儒、佛、民间信仰于一体的复合宗教，其创始人众多，形成了一个错综复杂的神话传说体系。在这些故事中，有三个人物被广泛认为是道教的重要创始人：黄帝、老子（或称李耳）、张陵（即张道陵）。每个人物都有其独特的地位和影响力，但在当代人们心目中的形象往往与他们各自所代表的一系列修行方法及哲学思想紧密相连。
然而，在这三位“创始人”中，拓跋嵩又以何种方式被赋予了神祇的地位？要回答这个问题，我们需要从拓跋嵩本人的历史背景出发，并探讨他在道教传统中的地位，以及后世如何将其塑造成神明。
首先，我们来回顾一下拓跋嵩本人的历史背景。拓跋嵩是北魏时期的一位政治家，他曾担任过宰相，并对朝政有一定的影响力。然而，对于他的具体生平资料并不多，因此我们很难准确了解他是否真的参与过任何重大事件或改革措施。不过，从史料来看，他似乎并没有特别显赫的功绩，而只是一个普通官员。但为什么他的名字却会与太上老君联系起来呢？
答案可能隐藏在中国古代对天文现象以及宇宙观念上的理解之中。在《列仙全志》等古籍记载中，太上老君常常与火星联系在一起，被视为火星之主，也就是日后的红星，即彗星。此外，还有人认为他掌管五行四方，是指五方天子、四海边疆，这样的想法也反映了他对于宇宙秩序和国家治理有着深远意义。
但最关键的是，在道教修炼体系中，“老子”的概念非常重要，而“太上”则意味着高超无比，与“不仁以万物为刍狗”的哲学思想紧密相关。这就使得拓跋嵩这种身份兼具政治权势与内心世界深邃的人物，可以轻易地被融入到道家的修炼体系里，以此作为对抗外界诱惑的一个楷模。
接下来，让我们再看看其他两位“创始人”，它们之间存在怎样的差异，以及它们如何共同构成了现代人们对于这三个人物地位理解：
黄帝通常被视为中华民族的开祖，他是中国古代文化知识的大集大成者之一。他通过各种方法，如实践性生活方式、“养生术”等，将自己的智慧遗留给后世。而且，由于黄帝具有高度的人格魅力，被奉为先贤，所以自然而然地成为了一部分信徒眼中的精神领袖。
而庄子的哲学，则更加注重自由放达，不拘泥于事务，更追求个人的解脱，这一点不同于黄帝更注重实际行动方面，同时也不同于老子的内敛淡泊。因此，每个人根据自己的喜好选择某一方作为自己精神上的向导，或许也是现代人们区分这三个人物作用原因之一。
最后，让我们谈谈张陵及其所建立的小正宗派——景迁派，它是在宋朝兴起的一个地方性的宗派，其修行方法更多偏向仪式化和迷信色彩较浓。这类别作法导致它逐渐失去了原有的纯净境界，只剩下一些表面的形式主义，使得其流失了许多忠实支持者，最终导致景迁派衰落不前。
总结来说，尽管每个人物都有其独特的地方，但只要他们能符合某些基本要求，比如能够代表某种核心价值观念或者提供一定程度上的指导，那么他们就会被塑造成具有特殊意义的人物。如果一个人能够同时满足以上条件，而且还能让后来的社会成员觉得这样做符合他们的情感需求，那么这个角色就容易成为公认的“创始人”。
当然，这一切都是基于我目前所知的情况，如果未来出现新的研究发现，我将会根据这些新信息更新我的看法。但至少目前看来，无论是从哲学角度还是从实际运用角度出发，都可以找到充分理由说明为什么拓跋嵩才会成为如此重要的一部分——尤其是在现代社会里，当面临快速变化和挑战时，对过去伟大人物寻求灵感或指导已经变得越来越普遍。
