淳风第十七 太上，下知有之。太上，谓太古无名之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。其次，亲之誉之。其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。其次畏之。设刑法以治之。
其次侮之一日，以禁多令烦，不可归诚，所以欺侮也。此言信不足焉，有不信焉；君信不足于下，则应以不信，使君得欺于人也。
犹兮其贵言，是道最贵言辞，以说天下，无过此矣。大道废，有仁义。大道时家有孝子、户有忠信，但仁义则隐没了，大道废时乃能传出仁义来。
智能出，有大伪。大智的君主贬低德行而崇尚口头禅语、贬低品质而崇尚文字游戏，这些都被人们视为奸诈的伪善行为。而六亲之间相互争斗，那么就能出现孝慈的情怀和相互扶持的关系。这正是因为国家政权混乱，上下的意见分歧，不明晰，因此就会产生忠臣来纠正他的错误所在。
此言天下的太平并非依赖仁义，也不是由于人人都没有欲望便自然廉洁，更不是每个人都自觉保持纯洁，便成为贞节象征。在大道时代中，就像白昼中最明亮的时候一样，但是众星却失去了光芒。
还淳第十九 绝圣绝圣制作反初守元。五帝垂象、仓颍作书，都比不过三皇结绳无文更为古老和简朴。不用智慧，不用聪明，只是简单地生活，就能让百姓得到更多的利益。而农事得到修复公私无分，所以大家都能够安心地生活在一个没有私心杂念的地方。不过，这种情况需要一种超越常规的方式，即绝除仁义，让人们从中学习到恩惠，然后再去实施这些教导。这就是为什么民众会回归到孝慈的情感，因为他们学会了珍惜和尊重这些情感。在这样的社会环境中，一切都是顺理成章的，没有任何邪恶或犯罪行为发生，而所有的人都会按照公正合理的地位生活，从而使整个社会变得更加稳定和谐。
绝巧弃利，是指那些诡计多端的人，他们总是在制造混乱，用虚假的手段欺骗真实的事物。而放弃财富，就是阻止贪婪与权力的滥用。当盗匠们无法找到机会进行犯罪活动时，那意味着这个社会已经非常安全了，因为这里面的统治者既公正又清廦，对人民充满同情，而且不会利用自己的权力去伤害他人。这一切都是基于“三者”的原则，即最高领导人的决策基础，它要求我们要牢记这三个原则：见素抱朴（回到原始状态）、少私寡欲（减少个人的欲望）以及绝学（放弃外界知识）。
异俗第二十 大德容足，无所不能，可受垢浊处谦卑唯独跟随的是道。如果你遵循这个道路，你就不会受到世俗世界影响，你将独自一人走向正确的一条道路。你追求的是什么？是为了取悦别人还是为了实现你的目标？这是一个很重要的问题，因为它决定了你是否真正理解自己内心的声音，并且愿意坚持到底。但即便如此，我们仍然不知道许多事情，最终还是要依靠直觉去做选择。在这个过程中，我们会发现答案并不总是一成不变，它们随着时间不断变化，就像春天里花朵开放一样，每一朵花都是独特且不可预测的，但它们共同构成了美丽的大自然景观。
其中还有精气，它们虽然微小但至关重要。一旦我们了解到了这一点，我们就可以开始探索如何运用我们的精气，将它们转化为实际行动，从而达到真正的心灵平衡与内在力量提升。如果我们能够理解并应用这一原理，我们将能够抵御外界压力，同时保持身心健康，这对于每个人来说都是至关重要的事情。
