淳风第十七
太上，下知有之。太上，谓太古无名之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。
其次，亲之誉之。其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。
其次畏之。设刑法以治之。
其次侮 之。禁多令烦，不可归诚，故欺侮 之。
信不足焉，有不信焉。
君信不足于下，
下则应 之以不信，
而欺 其君也。
犹兮，其贵言。
说太上 之君，
举事犹，
贵重于言，
恐离道失自然也。
功成事遂，
谓天 下太平也。
百姓皆谓我自然。
百姓不知君 上之德淳厚，
反以为己自当然也。
俗薄第十八
大道废，有仁义。大道 之时,
家 有孝子,
户 有忠信,
仁义 不见 也。大道废不用,
恶逆生,
乃 有仁义 可传 道。大伪出，有大伪。
智能 出，大伪亦出矣。此言天 下多疑，无真心，以为能明察，无所隐讳，是为大伪。今世人多此相术，是以世人惑乱，不知所守，是为大错。此言民众皆好利，小人尤甚，为利计，一切权变，更张更谋，此乃愚民害国，为害身心，不惜一切生命财产，以取一时得意，此乃小智，大愚。此言学者欲求真理，而不能断然弃去浮华、假象、虚饰，只是表面文章、外在形态的修饰，并非真实的内在修养与精神境界，这是因为他们的心中还有私欲和贪婪，所以不能完全脱离尘世的束缚和诱惑，即使想求高洁，也难免被物欲所迷失。这正如一棵树，在光照的地方向阳生长，但如果阴影笼罩，那么它就会转向光亮的地方。这说明了人的本性倾向于追求光明和美好的东西，即便是在黑暗或困难的情况下，也会寻找出口，从而继续前进。如果一个国家或者社会没有这样的本性，那么即使在最困难的时候，它们也不至于崩溃，因为人们依然会找到解决问题的办法，最终达到和谐稳定的状态。在这个意义上，可以说“天地万物”，包括人类社会，都具有某种程度上的“自动”、“自适应”的能力，这正是我们应该学习和效仿的榜样。
